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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

白山黑水谈飞盘  

2011-12-26 20:50:44|  分类: 奇门气运 |  标签: |举报 |字号 订阅

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白山黑水谈飞盘

 

——记宋奇鸿先生和古传承飞盘秘法《六亲断》

 

一.序言

 

太乙、六壬、奇门遁甲古时并称“三式”,是术数中占卜水平最高的三门预测术,所以古有弄通“三式”方为神的说法。三式中太乙演天体变化以示国运,六壬演地支兴衰以主人事,奇门遁甲以天体运行与大地八卦卦气的有机组合来演示天时、地理、人事的变化。三式中因太乙主测国运其要术一直被禁锢;六壬因以十二地支为主而寓人间万物及人事百态,所以六壬是入门容易求精难;而奇门遁甲不但依其盘式的多容性能为应用者提供大量的可供信息,而且还能为求测者提供可用的吉时吉方;所以历史以来,演奇门遁甲者众,习奇门遁甲者广一直是“三式”的主流。

 

在历史长河中,奇门遁甲以飞、转两种盘式流传与后世,虽然飞转两种盘式皆为可用,但在具体应用方面,由于进入盘式的手法不同、分析的思路不同,所体现的形式和内容也有很大的区别,这是演习奇门遁甲的朋友应该特别注意的地方。

 

由于时间关系,转盘它篇另叙,在此重点论述奇门遁甲飞盘的应用。

 

谈到奇门遁甲飞盘,就不能不说到奇门遁甲鸣法,鸣法飞盘最早是有宋奇鸿先生在网络上披露而随后被广大网友所认知的,鸣法一书(包括枢要、衍象两部)的出现是古奇门遁甲飞盘的盘式正式显现与当今社会,更是很多演习奇门遁甲的朋友顿觉耳目一新,特别是鸣法中的三乙四宫之密、正格、辅格、奇格等等都是久习转盘的朋友见所未见的奇物,这给众多久久困惑于转盘瓶颈中的朋友一个认知飞盘、熟悉飞盘的机缘,从这一点上来说,宋奇鸿先生是功不可没的。

 

笔者也是在此以后联系并结识宋奇鸿先生的,在笔者问询飞盘、转盘的根本区别时,宋奇鸿先生一针见血地说:要想学好奇门遁甲,首先要明白奇门遁甲飞、转两种盘式的区别和重点在哪里,飞转两种盘式虽然都是奇门遁甲,但其最大的区别在于一个是先天,讲对应关系;一个是后天,讲体用关系;能把这些基本问题高清楚了,再入手去学习,就不会犯迷糊了。其次,飞转两盘的侧重点不同,转盘的重点在于星门卦气的旺衰,而飞盘的重点在于十天干推导出的六亲,这是飞转两盘最重要的重点。其三,不论是转盘还是飞盘,书中的奇仪格局只是前人为后人整理出的分析思路,并不是吉凶结果,这一点要牢牢把握。其四,咱现在讲的是飞盘,就飞盘而言,用宫位之间的生克来定成败是不准确的,认识不到这一点,就永远走不出奇门遁甲的误区。

 

宋奇鸿先生为人豁达,言谈时而随和时而锐利,用他的话讲就是谈的来就多唠唠嗑,谈不来就只就事论事;对于网络上褒贬不一的言论,宋先生一笑了之,是啊!中国的术数在几千年的历史传承中自古就有“一师授九徒,九徒所得皆不相等”之规,作为授道者,传授的数量和质量自要视求道者的人品与机缘而定,而作为求道者,在短期内没有得到理想中想得到地知识时就急冲冲做骂街处理了从而失去最珍贵的师缘和机缘,岂不是损人有损己?

 

二.宋奇鸿先生和飞盘秘法《六亲断》

    

(未完待续)

一)。飞盘鸣法与飞盘秘法《六亲断》的差异

 

在没有接触飞盘秘法《六亲断》之前,笔者同许多朋友一样也认为《六亲断》与鸣法是同出一源、同出一辙、同一层次的飞盘判断水平,但在接触《六亲断》后,随着学习的逐步深入,越发感到二者的区别及判断水平层次上的巨大差异。笼统地说,鸣法(包括枢要、衍象两部)只是构筑了古飞盘入盘的基础,但在古飞盘判断中深层次且最重要的重点——《六亲断》,却只在鸣法三书中一笔带过,忽略不再提起,这是鸣法三书的作者有所保留?抑还是当时的作者并没有得到飞盘深层要旨《六亲断》的传授?这些疑问如今已无法解开,但毫无疑问的是——鸣法三书让后人了解并熟悉古奇门遁甲飞盘的盘式和基础;但同时由于鸣法三书侧重于盘式和歌诀的表面现象而又让后人误入了以这些表面现象为判断标准,而这些判断模式又与转盘判断模式泾渭不清,从而让后人进入越学越乱越质疑的误区。

 

为什么说飞盘鸣法的判断模式与转盘的判断模式泾渭不清?这要从飞盘鸣法的盘式原理说起:鸣法的盘式出自古飞盘盘式,其盘式暗合黄石公七十二局原理,古飞盘盘式的最大特点是九宫飞渡,中宫作为洛书九宫的一个重要组成部分自然在九宫飞渡排列中,这是天体气运流行于洛书九宫大地的体现,这也是飞盘与转盘最大的区别,而天体气运流行变化的依据是周天甲子的不同排列状态。所以,古飞盘盘式的立局原理是以时间概念为核心的天体气运变化模式,自然古飞盘的判断模式也是以时间概念为主的,这与转盘以星门卦气为主的判断模式是截然不同的,也是泾渭分明的。

 

学过批断人命生辰八字的朋友都知道,人的生辰八字能推断一个人一生各方面的情况其依据就是年、月、日、时的时间组合,同此道理,在古飞盘中,也是以特定的时间来推断求测者的吉凶成败,只不过人命的信息载体是八字,而飞盘断事的信息载体是飞盘盘式,但二者的时间表现形式都是周天六十花甲干支。

 

这是古飞盘抛开鸣法表面现象,直入盘中,把握飞盘脉搏的判断模式,也是飞盘秘法《六亲断》的来由。

 

二)。概论飞盘秘法《六亲断》

 

所有预测术类无怪乎有两大功用:第一是占测人的运气;第二是占测事情的成败。对于占测人的运气,不论是飞盘还是转盘,其基本盘式都能体现出一些求测者近期的蹇泰情况,而要对求测者所最关心的事情进行吉凶成败决断,就不是其基本盘式所能解决的问题了,这就需要由对这些事情有决断职能的深层部门来进行决断,这个深层决断部门就是比基本盘式更重要的《六亲断》。举个例子来说:一个人,要到政府部门去反映、解决重大问题,首先接待他的是政府信访部门,信访部门的职能就是了解基本情况(信访部门是无权进行决断的),然后把来人期待解决的问题交到相关主管部门,由主管部门进行决断;此例中的信访部门就是飞盘的基本盘式,它的职能就是了解相关信息,它无权也无能力来决断事情的成败,如果非要在飞盘的基本模式中寻找成败答案,就只能是误了别人毁了自己。

 

《六亲断》的主要职能就是不但能看出求测者近期的运气,而且能快速、准确地对求测者所提问题的走向及吉凶成败进行判断,不用满局去找用神,更不用患得患失地担心用神的准确与否和用神的分析是否到位,这就是古飞盘秘法的独到之处。

 

《六亲论》看似简单,步步深学方知它是一套完整的理论体系,在应用层面包括六亲论(六亲基本断法)、命宫组合论、周游论(体用论)、百断论等等,在技法方面包括动静论、冲和论、刑破论、空墓论等等,有许多初学《六亲断》的朋友,在还没有把这些知识融会贯通之前就急于求得大成是不妥切的,笔者在此祝愿所有求道的朋友静下心来,持之以恒地在易学道路上取得更大成就!

 

三).宋奇鸿先生和飞盘秘法《六亲断》

 

在追随宋奇鸿先生学习《六亲断》的过程中,宋先生一再强调,飞盘《六亲断》是一套独立的理论系统,与飞盘鸣法是截然不同的两种断法,在应用《六亲断》时,不能把鸣法的常规思路搅合进来,这样才能有清晰的思路来运用《六亲断》。

 

宋奇鸿先生传授《六亲断》的方法是十分独特的,宋先生自始至终都以学员自己的实例来讲解,每例都先断成败,然后再讲解分析的依据和过程,每天面对众多学员问询的实例先生都亲断亲讲,仅此一项,就让那些扔给学员一些资料、很少用实例解答、而又把自己装扮的神神秘秘并高不可攀的所为“大师”们相形见拙,每天每例都以学员实例讲解彰显了宋奇鸿先生坦荡的人格和深厚的功底;就此笔者曾问询过宋先生,宋先生说这样做是比较累,但这样做一是为对得起学员的学费,二是为了对得起自己的良心,虽然累,但问心无愧!

 

三.宋奇鸿先生经典实例

 

(未完待续)


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