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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

归藏易 清·严可均辑本  

2011-03-27 13:06:07|  分类: 易理悟真 |  标签: |举报 |字号 订阅

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归  

清·严可均辑

 

归藏 谨案:杜子春注《周礼》云:“归藏,黄帝也。”《御览》六百九引《帝王世纪》云:“殷人因黄帝曰《归藏》。”《礼运》:“我得坤乾焉”,郑元云:“其书存者有《归藏》”,《疏》引熊安生云:“殷《易》,以坤为首,故先坤后乾。”《隋志》、旧、新《唐志》:“《归藏》十三卷”,《隋志》又云:“《归藏》汉初已亡,晋《中经》有之,唯载卜筮,不似圣人之旨,以本卦尚存,故取贯于《周易》之首,以备殷《易》之缺。”案《御览》六百八引桓谭《新论》云:“《归藏》四千三百言”,是西汉末已有此书,《汉志》本《七略》,偶失载耳。《文献通考》引《崇文总目》云:“今但存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”,《玉海》引《中兴书目》同。《文渊阁书目》不著录,盖三篇又亡于元明之际。今蒐辑群书所载,得八百四十六字,视桓谭所见本略存十二焉。

 

昔黄神与炎神争斗涿鹿之野,将战,筮于巫咸,曰:“果哉而有咎。”《御览》七十九,《路史·前纪三》、《后纪四》。

昔者丰隆筮将云气而吉核之也。 《北堂书钞》一百五十。案:旧写本每条删下半段,以“之也”字代之,通部如此。《穆天子传》二注云:“丰隆筮御云,得《大壮》卦,遂为云师”,疑《归藏》之文。陈禹谟本作“虽有丰隆茎,得云气而结核”,盖臆改也,不足据。

昔者河伯筮与洛战,而枚占,昆吾占之,不吉。 《初学记》二十

昔常娥以西王母不死之药服之,遂奔月为月精。 《北堂书钞》一百五十,《文选·月赋》注、《宣贵妃诔》注、《祭颜光禄文》注,《御览》九百八十四。

羿请不死之药于西王母,姮娥窃之以奔月,将往,枚筮之于有黄,有黄占之曰:“吉。翩翩归妹,独将西行,逢天晦芒,毋惊毋恐,后且大昌。” 《续汉天文志上》注引张衡《灵宪》,当是《归藏》之文。

鲧筮之于《归藏》,得其大明,曰:“不吉。有初亡后。” 《路史·后纪》十三

昔者夏后启享神于晋之墟,作为璿台,于水之阳。 《艺文类聚》六十二,《文选》王元长《曲水诗序》注,《初学记》二十四,《御览》一百七十七。

昔夏后启筮享神于大陵而上钧台,枚占皋陶曰:“不吉。” 《北堂书钞》八十二,《初学记》卷二十四,《御览》卷八十二。

启筮徙九鼎,启果徙之。《路史·后纪》十四

昔者桀筮伐唐而枚占于荧惑曰:“不吉。不利出征,惟利安处,彼为狸,我为鼠,勿用作事,恐伤其父。” 《御览》卷八十二,又九百十二,《路史·后纪》十四。

武王伐商,枚占耆老曰:“不吉。” 《路史·后纪》五

昔穆王天子筮出于西正,不吉,曰:“龙降于天,而道里修远。飞而冲天,苍苍其羽。” 《御览》卷八十五。

穆王猎于戈之野。 《御览》八百三十一

昔穆王子筮卦于禺强。《庄子·大宗师》释文,《路史·后纪》五

节卦:殷王其国,常毋谷目。 《周礼·太卜》疏,《路史·发挥》

剥:良人得其玉,君子得其粟。 《御览》八百四十

鼎有黄耳,利得鳣鲤。 《艺文类聚》九十九

有凫鸳鸯,有雁鹔鷞。 《艺文类聚》九十二,《御览》九百二十五

乾者,积石风穴之琴。亭之者弗亭,终身不瘳。 《北堂书钞》一百五十八

君子戒车,小人戒徒。 《文选》严延年《秋胡诗》注

上有高台,下有雝池。以此事君,其贵若化;若以贾市,其富如河。 《御览》四百七十二。

有人将来,遗我货贝。以正则彻,以求则得。有喜则至。 《艺文类聚》卷八十四,《太平御览》卷八十七

有人将来,遗我钱财,自夜望之。 《太平御览》卷八百三十五。

东君、云中。 《史记·封禅书》《索隐》云:“见《归藏易》”

乾为天、为君、为父、为大赤、为辟、为卿、为马、为禾、为血卦。 《路史·发挥》。 案:此盖《说卦》文,殷《易》先有,非始《十翼》。

已上二十五事,引见不著篇名,其云“黄神”至“夏后启”占验,当在《启筮篇》,而并及武王、穆王者,盖太卜增加。《北堂书钞》一百一引桓谭《新论》:“《归藏》藏于太卜”,故殷《易》有周事。凡繇辞外,皆传说耳。

 

归藏·启筮

太昊之盛,有白云出自苍梧,入于大梁。 《艺文类聚》一,《文选》谢脁《新亭渚别范零陵诗》注,《初学记》一,《白贴》二,《御览》八,又八百七十二

昔女娲筮张云幕而枚占,神明占之曰:“吉。昭昭九州,日月代极。平均土地,和合万国。” 《北堂书钞》一百三十二,《初学记》二十五,《御览》七十八

共工人面蛇身朱发。郭璞《山海经·大荒西经》注,《艺文类聚》十七,《御览》七十八

蚩尤出自羊水,八肱八趾疏首,登九淖以伐空桑,黄帝杀之于青丘。《初学记》九,《路史·后纪》四。案:《路史》又云:“蚩尤疏首虎腃,八肱八趾,见《归藏·启筮》。”

瞻彼上天,一明一晦。乃有夫羲和之子,出于阳谷。 《山海经·大荒南经》注

帝尧降二女为舜妃。 《周礼·太卜》疏引《坤·开筮》,坤是其卦名。

滔滔洪水,无所止极,伯鲧乃以息石息壤以填洪水。 《山海经·海内经》注,又见《史记·甘茂传》索隐。

鲧死,三岁不腐,副之以吴刀,化为黄龙。 《山海经·海内经》注

鲧殛死,三岁不腐,副之以吴刀,是用出禹。 《初学记》二十二,《路史·后纪》十二

丽山之子鼓,青羽人面马身。 《山海经·西山经》注,《路史·后纪》四案:《西山经》又云:“钟山其子曰鼓,其状如人面而龙身”,注云:“其类皆见《归藏·启筮》。”

金水之子,其名曰羽蒙,乃之羽民,是生百鸟。 《文选·鹦鹉赋》注,《御览》九百十四

羽民之状,鸟喙赤目而白首。 《山海经·海外南经》注

昔彼《九冥》,是与帝《辨》同宫之序,是为《九歌》。 《山海经·大荒西经》注

不得窃《辨》与《九歌》以国于下。 《山海经·大荒西经》注

 

归藏·郑母经

昔者羿善射,彃十日,果毕之。《尚书·五子之歌》疏,《左传·襄四年》疏,《论语·宪问》疏,《孟子·梁惠王》疏。案:洪兴祖《补注天问》引《归藏易》云:“羿毕十日”,即此约文。

夏后启筮御飞龙登于天,吉。明启亦仙也。 《山海经·海外西经》注。案:《穆天子传》五注云:“嵩高山,启母在此山化为石,而子启亦登仙,皆见《归藏》。”

明夷曰:昔夏后启上乘飞龙以登于天,皋陶占之曰:“吉。” 《御览》九百二十九。案:《路史·后纪》十四引《归藏·郑母经》“明夷曰夏后启筮,御飞龙升于天”,与上文连为一条。

 

归藏·初经

初坤、初乾、初离、初坎、初兑、初艮、初釐、初巽。 《路史·后纪》五,又《发挥》。案:《玉海》三十五引作“初乾、初奭、初艮、初兑、初荦、初离、初釐、初巽,卦皆六画,奭即坤,荦即坎,釐即震,世有《归藏镜》,亦作奭、作荦、作釐。”

 

归藏·齐母经

瞿有瞿有,觚宵粱为酒,尊于两壶,两羭饮之,三日然后苏。士有泽,我取其鱼。《尔雅·释畜》注,《释畜》疏云:“《归藏·齐母经》之文也。瞿有,卦名。”

 

归藏·本蓍篇

蓍末大于本为上吉,蒿末大于本,次吉,荆末大于本次吉,箭末大于本次吉,竹末大于本次吉。蓍一五神,蒿二四神,荆二三神,箭四二神,竹五一神。筮五犯皆藏,五筮之,神皆聚焉。《御览》卷七百二十七引《归藏》,不著篇名,《崇文总目》云:“今唯存《初经》、《齐母》、《本蓍》三篇”,知此为《本蓍篇》文。

据清·严可均《全上古三代秦汉三国六朝文》辑本录入

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