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黑白斋主——奇门探索录

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日志

 
 

《易纬·通卦验》中的晷影数据(转)  

2011-04-28 18:00:49|  分类: 易理悟真 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       案《易纬·通卦验》,马端临《经籍考》及《宋史·艺文志》俱载其名。黄震《日抄》谓其书大率为卦气发。朱彝尊《经义考》则以为久佚,今载于《说郛》者,皆从类书中凑合而成,不逮什之二三。盖是书之失传久矣。《经籍考》、《艺文志》旧分二卷,此本卷帙不分。核其文义,似于“人主动而得天地之道,则万物之蕴尽矣”以上为上卷,“曰:凡《易》八卦之气,验应各如其法度”以下为下卷。上明稽应之理,下言卦气之征验也。至其中讹脱颇多,注与正文,往往相混。其字句与诸经注疏、《续汉书》刘昭补注、欧阳询《艺文类聚》、徐坚《初学记》、宋白《太平御览》、孙珏《古微书》等书所征引,亦互有异同。第此书久已失传,当世并无善本可校。类书所载,亦辗转讹舛,不尽可据。谨于各条下拟列案语,其文与注相混者,悉为釐正,脱漏异同者,则详加参校,与本文两存之。盖通其所可知,阙其所不可知,亦阙疑仍旧之义也。
  卦气与物候、晷影相应验,是《易纬·通卦验》的宗旨。《通卦验》认为在正常情况下“八风二十四气,其相应之验,犹影响之应人动作、言语也。”(注:本文所引传世本《易纬·通卦验》,皆出自[日]安居香山、中村璋八辑《纬书集成》,河北人民出版社,1994年版。)《通卦验》卷下把“卦气”分为两部分:前部分指“八卦之气”及四季“卦气比”,先用八个纯卦代表八种“正气”,应八节(分至启闭)而验气——如果卦气不能应时而至,谓之“气不至”(实指节气不能按历而至),则预示着灾祸;次列春、夏、秋、冬四季“候卦气比”的应验征兆,每季“卦气不效”的情形又分为“一卦不至”、“二卦不至”、“三卦不至”等,三四共十二月卦气的情况。后部分直指“二十四气”,采用前汉孟喜、京房卦气说,用震、离、兑、坎四正卦,表示春、夏、秋、冬四时的阴阳消长,将这四卦共二十四爻分配给二十四节气,每爻代表相应节气的卦气,每一卦气与相应的物候、晷影长度相应验。如果“当至不至”、“未当至而至”,则预示着灾祸。
  为此,《通卦验》记载了一套作为应验标准的晷影数据。然而,这套数据却与《通卦验》成书稍后的后汉《四分历》中的晷影数据不相符合。《后汉书·律历志》刘昭注“易纬所称晷景长短,不与相应,今列之于后,并至与不至各有所候,以参广异同”。刘昭是南朝梁人,南朝沈约《宋书》已见《通卦验》书名,刘昭所引晷长见于传世本《通卦验》,故刘昭所注《易纬》实指《易纬·通卦验》。
  
  综上所述,南朝已见《通卦验》书名,而刘昭所引晷长数据至晚在南朝已有定本,其时距离谶纬盛行的东汉不远,应该保存了较古的面貌。
  
  二、对《易纬》晷影数据的校正
  
  晷影数据反映昼夜长短和季节变化的信息,有自身的规律,不可随意罗列。《易纬》记录的晷长数据成线性关系,并且增减对称,因此可对少数因传抄致误的部分数据进行校正。
  自东汉以前关于晷影长度比较全面的记载约有《周髀算经》、《汉书·天文志》、《易纬·通卦验》、后汉《四分历》等四种,表高均为八尺,所载晷影长度各本不同。《周礼》“土圭”制度中的晷长数据仅保留夏至晷长“尺有五寸”,其它无存。
  其中《周髀算经》与《易纬·通卦验》的晷长数据成线性关系,即冬、夏二至之间的晷长成等差级数排列,其公差文献称之为“损益率”、“增减率”或单称为“率”。《周髀算经》称“凡八节二十四气,气损益九寸九分六分分之一”;《通卦验》增减率为“九寸六分”。
  《汉书·天文志》没有把二十四气晷长载全,只载夏至晷长“尺五寸八分”,冬至晷长“丈三尺一寸四分”,春秋分晷长“七尺三寸六分”。荀悦《前汉纪·高后纪》、刘向《洪范传》等所载与此同。这套数据从春秋分晷长与二至晷长的关系来看,它的二十四气晷长也应成线性关系,增减率应为“九寸六分六小分之二”,据此率可以列出其完整的二十四节气晷长表。
  后汉《四分历》的二十四气晷长见载于晋司马彪为《后汉书》所补《续汉书》八志中的《律历志》。其夏至晷长“尺有五寸”,又见于《周礼·地官·大司徒》:“以土圭之法,测土深,正日景,以求地中……日至之景,尺有五寸,谓之地中。”《周礼·冬官·考工记》“土圭尺有五寸,以致日,以土(度)地。”可见《四分历》夏至晷长数据来源甚古。《四分历》这套数据不成等差级数排列,而呈平滑的曲线关系(见后图1)。
  另有纬书《尚书·考灵耀》载:“日永景长尺五寸,日短景长丈三尺。”(第348页)[6]与后汉《四分历》的二至晷长相同。由于没有记载春秋分晷长,我们无法知道它是否由等差数列构成,也难以判断它是否如同《四分历》晷长一样呈平滑的曲线关系。
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