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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

时计太乙二至变局法 (转自薛邓林先生新浪博客)  

2011-05-11 18:33:52|  分类: 奇门资料 |  标签: |举报 |字号 订阅

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       时计太乙夏至后用阴遁,冬至后用阳遁,这个原则诸书都说得很明白。但是具体从什么时候开始换遁,太乙典籍及民间传承却有不同的观点:
1、严格按照二至交节之时换遁。对于时计太乙的局数,可以根据60甲子五元六纪规律表推出来,这种方法就是根据此规律表,严格的遵守交节时间,一到二至交节,立即换遁。例如例如2009年12月22日丑时1:40冬至,即辛丑日己丑时交冬至,查60甲子五元六纪规律表,辛丑日己丑时为第二纪丙子元14局,则1:40交节之前,用阴遁14局,从1:40分交节之时开始,则换遁用阳遁14局,庚寅时用阳遁15局,余仿此。
2、二至后遇到甲子日(甲子时)开始换遁。这种方法并不是一交二至节气立即换遁,而是须到交接后的甲子日甲子时才换遁。例如例如2009年12月22日冬至,2010年1月14日为甲子,则冬至后,需要2010年1月14日甲子时才换为阳遁,开始阳遁1局。而从例如2009年12月22日冬至到1月14甲子日甲子时之前的这段时间,仍然沿用阴遁。夏至仿此。
3、二至以后遇到甲子时(甲己日)开始换遁。例如例如2009年12月22日冬至,交节之后到12月25日甲辰日的子时为甲子时,则从甲辰日甲子时开始换遁,为阳遁49局,而从交冬至节令到甲辰日甲子时的这段时间,仍然用阴遁。例如癸卯日的癸亥时仍用阴遁48局。
    除了上面三种为主的换遁方法之外,民间还有几种不同的观点。到底孰是孰非呢?虽然上面的第一种方法比较普遍并简便易行便于掌握,但是三式的创立乃是符合天地自然之运行变化规律,以合乎客观世界的升降进退发展变化自然规则,而客观世界并不一定是遵循简便易行的主观意愿为原则的。其实这个问题类同与奇门遁甲的拆补置润之法,因此我们若能探明奇门遁甲的局数变化规律原理,此问题也就自然而然旁通于心。
  大家从奇门遁甲24节气用局规律表中可以看出一下规律:
1、冬至后阳遁是从阳遁1局开始顺行,阳气渐长;夏至后阴遁则是从阴遁9局开始逆行,阴气渐长。这里其实蕴藏着奇门遁甲的一个极大机密:奇门遁甲并不是如大家表面上所见的阳遁起于1局,阴遁起于9宫。实质上奇门遁甲乃是中宫之气运行八方之用,亦即中宫之甲子戊随着节气运行八方,游走九宫。冬至阳遁1局,即是中宫之甲子戊通气于坎;夏至阴遁9局,实质乃是中宫之甲子戊通气于离。
2、阳遁冬至中宫之甲子戊通气于坎,一时一易,一个三元之后再进一位(阳气渐长)... ...到芒种下元阳遁九局之癸亥时,癸亥回到中宫。中宫乃阴阳交媾之所,因此下一个甲子时便是夏至换遁之气,甲子戊通气于离,一时一易......和阳遁同理,到了大雪下元阴遁一局的癸亥时,复入中宫,再调停阴阳,适为冬至换遁,甲子时通气于坎阳遁顺行... ...阳遁左旋,阴遁右旋,入中则交,阴阳变易。
3、奇门每一个节令统管三元,而当一个三元之终,癸亥时刚好落入中宫之时,亦即奇门换遁之时。此乃自然变易之道,奇门之局数变化,乃是顺乎自然节令,游走八方,布施九宫,绝无急剧乱套之改易。此乃自然易气变易之道。
4、为什么奇门遁甲的置润要将芒种或大雪节令三元之气重复使用一遍,而不重复其他节气呢?这是因为只有这两个节气之中,到三元之末的癸亥时进入中宫,到癸亥进入中宫之时,二至节气尚有较长一段时间才到,而从中宫遵循现有的阴阳顺逆模式再将三元甲子重复一遍,到癸亥时复入中宫,到此时干支系统与节气系统就比较吻合了,所以调和阴阳,开始换遁。24节气,只有在大雪与芒种三元甲子中,最后一个时辰能够回归中宫,也就是说,这两个节气重复三元甲子,实质上是干支之气在中宫进行停留,等待节令之气衔接。而其它节令中每一个三元之末,癸亥时未入中宫,所以不具备收藏停蓄之理。
      由上可知,奇门遁甲置润之法,体现的是气的自然过渡衔接,进退变易之道,如果是用拆补之法,则会出现气的变易杂乱无章的情形。如交节前该时辰在2宫,到了交节之后突然跑到了4宫或7宫或9宫等。这样好比是我们的钟表走到3:25分,突然又跳到8:53分,走着走着突然又跳到2:05分,而在换遁的时候突然开始倒转,这种情形是否合乎自然法则?而某些所谓奇门秘传绝学的奇门,在定局方法上,看似灵活自然,实质上是否合乎自然原则大家凭此一目了然。
     接下来再看太乙的换遁变局法。结合奇门的换遁变局原理,太乙也就好理解多了。“自然”的太乙用局,乃是阳遁从1局开始,太乙在1宫,太乙三时移一宫,阳遁72局中太乙顺行九宫(不入中五),到了夏至后的癸亥日癸亥时阳遁72局终(太乙在9宫),到甲子日甲子时开始,开始换遁用阴遁1局,太乙在9宫,三时一移宫,阴遁72局中太乙逆行九宫(不入中五),到冬至后的癸亥日癸亥时为阴遁72局,太乙在一宫,接下来的甲子日甲子时开始换阳遁,太乙复从1宫开始顺行九宫(不入中五),三时一移宫。这是自然易气衔接的局数变化,上文的第二种方法即如此。
   如果采用方法一,则换遁前后会出现局数相同,但是阴阳遁改变的情况。大家会可能认为这样到某一局上阴阳换遁,顺逆互变也算自然过渡,但是大家忽视了极其重要的一点:奇门是揭示中宫之气在九宫的游行变化,而太乙则是揭示太乙监将在九宫(不入中五)的移动变化,虽然换遁之后局数一致,但是太乙的位置却乱套了。如从阳遁40局变为阴遁40局,虽然从局数上看似乎只是顺逆运行的方向改变了,但实际上阳遁40局太乙在7宫,而阴遁40局则太乙在3宫,跑到了对立的位置去了。这一点自然是不符合自然之变易法则的。
   对于第三种方法,二至后遇到甲子时开始换遁的方法,则亦不可取。如冬至后己亥日甲子时换遁,则戊戌日癸亥时为阴遁60局,太乙在6宫,到了甲子日甲子时则变为阳遁1局,太乙在1宫,这样太乙监将的运行规则就更乱套了。
     固然,第一种换遁变局方法便于掌握推算,但是毕竟不符合自然原则。在实际运用中,如果只是用时计太乙进行占测,那么无论何种方法只要能够占测准验,可以不必苛求完全合于自然法则。这是“筮无定法,唯变所适”之理。但是如果将太乙神数用之于择日营谋,及指导军事运用,趋避运筹等,个人愚见还是用符合自然变局原则之法为妥。太乙这门易学术数乃是揭示天地自然运行之道,并借之于运筹趋避的学问,并不仅仅是“人于心上起经纶”的占筮之术。
岁在己丑大暑麟野山人于云南曲靖济贤易斋
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