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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

后天八卦的由来(转)  

2011-05-24 15:59:32|  分类: 河洛八卦 |  标签: |举报 |字号 订阅

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我在预测实践中应用的后天八卦并不是传统的后天八卦图,而是用太乙八卦图,方位与传统的后天八卦图相同,但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图,《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。《太乙式》、《奇门式》、《六壬式》同称“三式”,而《太乙式》又为“三式”之首。《史记?日者列传》所载术者七家,太乙家居其一。《汉书?五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷,当为太乙家之书。由此可见,《太乙式》由来已久。后天八卦图如下:  

传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的,传统后天八卦数为:“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。”而太乙八卦数为:“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。”见下图:  

太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系,而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢?历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说:“地缺东南,宫数多者,无出于九,故差九以填之。”郭璞认为,天倾西北,地缺东南,所以用最大的宫数九去填补。  

东晋乐产说:“太乙经天道,明人事,王侯得之,以一统天下,故差一宫以就乾。”  

唐代王希明说:“太乙统人事,而知未来之道,故圣人特差一宫,以明先知之义也。”  

以上各家虽然仁者见仁,智者见智。但是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫位相差一位的原因。其实太乙九宫数并不像有的学者说的是由洛书数向右旋转一个宫位得来的,实际上洛书数是由太乙数向左旋转一个宫位而来的。其理论如下:先看下图   

此图的八卦是由“六个阳爻和四个阴爻”组成,按自然规律排列组成构成的八卦,由上到下依次为“乾卦、离卦、艮卦、震卦”,再由下到上依次为“兑卦、坤卦、坎卦、巽卦”。形成了一个“U”字形规律。这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同,但它确实是一个完整的八卦图,而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样,足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的,而是有其来源。这种八卦图立体分布,规律性极强,没有重复组合的地方。所以,这个十爻立体八卦可以应用到描述事物“立体规律”的地方,为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路。不会再象以前一样,一遇到问题就想用先后天八卦解决。事实上解决问题的方法决不是只有一种,应该有好多种我们还没有发现的好方法,我们不知道,不表示没有这种方法存在。  

另外,还有一个八卦图可以说明:  

此八爻八卦九宫数图与上面的十爻八卦图同一原理,只不过形式不同而已。这个八卦是由“四个阳爻和四个阴爻”组成的八卦,由右到左依次是“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。”此顺序与太乙九宫数完全一致,而且左边的“乾一、离二、艮三、震四”与右边的“兑六、坤七、坎八、巽九”形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与先天八卦的“S”规律有相似之处,都符合太极原理。可见太乙九宫数是有其根源的,不是由洛书九宫旋转而来的。相反,洛书九宫的规律性并不符合太极原理,也无法用其它的八卦来证明它的规律性。到目前为止也没有人证明出洛书九宫是如何而来,也找不到合理的象数理论证明洛书九宫的科学性,只是根据流传的说法来应用罢了。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方,在某些事情上,八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多。  

后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。见下图:   

后天八卦的生成图也是有规律可循,“乾、离、艮、震”四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻;“兑、坤、坎、巽”四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态。  

“乾、离、艮、震”四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻;“兑、坤、坎、巽”四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态。  

“乾、离、艮、震”四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻;“兑、坤、坎、巽”四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。同样保持着一个相对平衡稳定的状态。  

“乾、离、艮、震”四卦的上、中、下三爻总的看是“阳多、阴多、阳多”;“兑、坤、坎、巽”四卦上、中、下三爻总的看是“阴多、阳多、阴多”。左边四卦阳多为“阳”,右边四卦阴多为“阴”。同样是一阳、一阴两仪之意。也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们统一起来看“乾、离、艮、震”四卦可以看成“离”卦(阳、阴、阳);“兑、坤、坎、巽”四卦可以看成“坎”卦(阴、阳、阴)。  

离为日,坎为月,这种暗藏的玄机表明后天八卦是在讲日月运行的规律,引申为太阳系的规律和人类生存环境的规律。  

先天八卦表示天地定位,乾上坤下;而后天八卦表示日月运行,离上坎下。由此可以推测出后天八卦的方位是根据日月运行来确定,因为后天八卦所代表的是人类能见到的物质世界的规律,所以才如此确定方位。由此而知,太乙八卦数才是古人所说的真正的后天八卦数。也只有太乙八卦数才符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的原理,传统的后天八卦数并不符合这一原理。  

我通过太乙八卦数找到后天八卦暗藏的玄机,即后天八卦是一个描述日月运行规律的图案。同理,先天八卦就是描述天地定位的一个图案。后天八卦和先天八卦合在一处,就是“天、地、日、月”四大象的运行规律的缩影图。  

    另外,如果用前面的“八爻八卦”来解释后天八卦的话,则后天八卦之间是靠中爻互相联系在一起。由“八爻八卦”图的上部开始,逆时针旋转先是一个阳爻,然后依次是三个阴爻,再是一个阳爻,一个阴爻和两个阳爻。这个次序正好是后天八卦排列顺序的中爻排列顺序,由此可见后天八卦的排列规律并不是人为地排列在一起的,而是有根据的排列。所以说后天八卦可以表示事物的内部规律和局部规律。  

    后天八卦的卦数配在人体上也很奇妙,比如:“乾为一,乾代表头在上面所以为一;离为二,离为眼睛,仅次于头顶的位置所以为二;艮为三,艮为鼻子在眼睛的下边所以为三;震为四、为雷、为声音很大的意思,引申为耳朵,用耳朵听四面八方的声音,所以震为四;中为五,鼻子下面是人中穴,人的中心位置,在卦上正好是中五之数,可能人中的名字就是由这里来的,所以中宫为五;兑为六,兑为口,人中下面是口,所以兑为六;坤为七,坤为腹部,口下面就是腹部,所以坤为七;坎为八,坎为肾、为生殖器部位,腹部下面是肾和生殖器,所以坎为八;巽为九,巽为股部,肾下面是大腿、股部,所以巽为九。”后天八卦可以把人的身体从上到下逐一描述下来,这表明后天八卦还是一个人体规律的缩影图。后天八卦既可以说明日月运行的规律,又可以说明人体的规律,正可谓“其大无外,其小无内”。  

由此可见,太乙九宫数是有根源的,而洛书数是由太乙九宫数向左旋转得来。为什么古人会把真正的九宫数向左旋转一个宫位呢?主要是古人可能是怕后人们都掌握了真正的学问后,自己会没有饭吃吧!就故意改动一下,让你一下子不能掌握他们的全部方法,这种现象在古代应该是经常有的。  

我们试想一下,古代好多术数学都是以洛书九宫立论,是不是都错了呢?答案是肯定的,比如:《奇门遁甲》,《沈氏玄空学》等以洛书为立论的术数学都有可能错了。  

太乙数在古代是三式(太乙,奇门,六壬)之首,也是最古老的预测学,由于《太乙式》的九宫数与传统的洛书数不同,及其他的一些原因,影响了《太乙式》在民间的流传,所以不被多数人所了解。作为《太乙式》立论的基础太乙九宫数也就不被人们所知晓。只在少数人手中掌握着,所以,今日之各路易经高手和大师们所仰仗的风水绝学和独门绝技就不一定靠得住。故此,各种门派各说各理,造成了百家争鸣的局面。  

邵康节在《梅花易数》中提倡用先天八卦的数,而用后天八卦的方位,就是看透了这一点。就是后天八卦的数不正确,所以用先天数和后天方位,不用先天方位和后天的数。  

现代的人在预测或看风水时还在用传统的后天八卦的数,却不知是用错了。比如说:三元九运,九宫飞星,过路阴阳,奇门八十一局等等。现在好些人都说自己的是祖传秘法,多少代亲传弟子,要我说是祖传的也可能错了,也许在过去的时候传你的人也不知道用错了,你再跟他学,不也是学错了吗。  

所以尽信书不如无书,进得书中去还要出得来,千万不要被书所迷,也不要被圣人所迷。几千年留下的不一定都是真理。  

人们研究学问很少有人怀疑基础知识的对与错,认为古人留下的就是正确的。其不知古人留下的不一定就是正确的,古人也有认识不到的地方,或者古人故意写错了一些重要的地方,让后人一下子无法掌握全部的诀窍。所以,我通过研究发现传统的后天八卦数是错误的,并修正了错误之处。而且应用到实际生活中去,通过实践检验证明修正后的理论非常正确,以前用其他理论无法解释的现象可以解释了,并且更接近事实。所以学习任何学术都不要被过去的知识所束缚,一定要大胆的假设,小心的求证。  

    有的人可能会问,我在应用传统后天八卦数的时候也很准确呀!你怎能说是错了呢?这就是事物之间的共性决定的,两种理论并非所有时候都矛盾,也有相似或重合之处,所以用传统后天八卦预测时也有准确的时候。但是,为什么不准确的时候也很多呢?就因为其立论基础不正确,导致结果不正确。但是两者之间的误差几乎很小,只差45度,所以普通的研究者是不会引起重视。但是古人在《太乙式》中早已论述了后天八卦的真实数字是什么,只不过《太乙式》不被多数人所掌握,故此流传的面不是很广泛,后人知道的就不是很多了。也就把真正的后天八卦的数字给遗忘了,另外还有一些别有用心的人在起作用,就成了今天人们所看到的后天八卦。 

前面已经论述了传统后天八卦数的错误之处,并证明了《太乙式》的九宫数是真正的九宫数,那么后天八卦图的方位是根据什么来定的呢?我的研究结果是后天八卦是根据“天文观测”而来,以“北极星”定为“乾”卦的位置,其他的卦位按照太极图的“S”形曲线规律依次分布八方,可得到下图: 

由图中可以看出,“1、2、3、4、5、6、7、8、9”正好形成了一个太极图“S”形规律,这个图形除了“坎离”二卦外,其他的卦与后天八卦皆相同,如果把“坎离”二卦易位,就完全与后天八卦相同了。由于我国地处在赤道以北的北半球,地理环境是南方炎热北方寒冷,而在《易经》中离卦代表火,引申为炎热;坎卦代表水,引申为寒冷,所以古人把“坎离”二卦易位来符合地理形势的规律。 

先天八卦的规律是“S”形太极图规律,后天八卦也是“S”形太极图规律。但是二者之间的“S”形的旋转方向是不同的,先天八卦是“S”形是向左旋转,而后天八卦的“S”形是向右旋转,正好是一反一正,古人讲“天道左转,地道右转”,所以代表天道的先天八卦左旋,代表地道的后天八卦右旋。但是,从另一个角度来讲,左旋和右旋是一样的,都是为了表现宇宙的气旋规律。 

我们可以用后天八卦的数字按照先天八卦的方位画一个仿先天图,见下图:  

这个仿先天图是按照先天图气旋的规律画出来,他可以代表先天规律。如果把这个图拿起来,我们从底下看时,这个图的方位就全变了,把乾卦放到西北的位置上,则离卦就到了北方,艮卦就到了东北方,震卦到了东方,巽卦到了东南方,坎卦到了南方,坤卦到了西南方,兑卦到了西方。这就说明同样一张图仰观和俯察的结果是不一样的,仰观时呈后天八卦图的气旋规律,而俯察时呈先天八卦图的气旋规律。不论是仰观和俯察,所看到的是同一个事物,只是表现形式不同罢了,所以说先天也是后天,后天也是先天,先天与后天都是在讲同一个规律。 

后天八卦图“2”和“8”易位是为了符合我国的实际地理环境,这就表明我国古人并不是只讲死理,死守太极图的“S”形规律,而是具体问题具体分析,因势而变。“坎离”易位之后形成了现在的后天八卦图。

真正后天八卦并不是传统的后天八卦图,而是太乙八卦图,方位与传统的后天八卦图相同,但是卦数却不同。太乙八卦是《太乙式》所使用的八卦图,《太乙式》是我国古代术数学中的三大秘术之一。《太乙式》、《奇门式》、《六壬式》同称“三式”,而《太乙式》又为“三式”之首。《史记?日者列传》所载术者七家,太乙家居其一。《汉书?五行志》载有《太乙阴阳》二十三卷,当为太乙家之书。 

由此可见,《太乙式》由来已久。  

真正后天八卦图如下: 

传统后天八卦数与太乙八卦数是有区别的,传统后天八卦数为:“坎一、坤二、震三、巽四、中五、乾六、七兑、八艮、离九。”而太乙八卦数为:“乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。”

见下图:   

 太乙宫位与洛书宫位有明显的传承关系,而太乙宫位与洛书宫位为什么相差一位呢?历来说法不一。西晋郭璞在《太乙灵曜经》中说:“地缺东南,宫数多者,无出于九,故差九以填之。”郭璞认为,天倾西北,地缺东南,所以用最大的宫数九去填补。 

    东晋乐产说:“太乙经天道,明人事,王侯得之,以一统天下,故差一宫以就乾。” 

    唐代王希明说:“太乙统人事,而知未来之道,故圣人特差一宫,以明先知之义也。” 

    以上各家虽然仁者见仁,智者见智。但是都很难断定为什么太乙九宫与洛书九宫的宫位相差一位的原因。其实太乙九宫数并不象有的学者说的是由洛书数向右旋转一个宫位得来的,实际上洛书数很可能是由太乙数向左旋转一个宫位而来的。

其理论如下:先看下图 

此图的八卦是由六个阳爻和四个阴爻组成,按自然规律排列组成构成的八卦,由上到下依次为乾卦、离卦、艮卦、震卦,再由下到上依次为兑卦、坤卦、坎卦、巽卦。形成了一个“U”字形规律。这个八卦图虽然与我们常见的先后天八卦排列的形式不同,但它确实是一个完整的八卦图,而且排列组合的顺序与太乙九宫数完全一样,足见太乙九宫的排列顺序并不是随意安排的,而是有其来源的。这种八卦图立体分布,规律性极强,没有重复组合的地方。 

所以,这个十爻立体八卦可以应用到描述事物立体规律的地方,为我们日常生活中解决实际问题又提供了一个新思路。不会再象以前一样,一遇到问题就想用先后天八卦解决。事实上解决问题的方法决不是只有一种,应该有好多种我们还没有发现的好方法,我们不知道,不表示没有这种方法存在。

另外,还有一个八卦图可以说明:    

此八爻八卦图与上面的十爻八卦图同一原理,只不过形式不同而已。这个八卦是由四个阳爻和四个阴爻组成的八卦,由左到右依次是乾一、离二、艮三、震四、中五、兑六、坤七、坎八、巽九。此顺序与太乙九宫数完全一致,而且左边的乾一、离二、震三、巽四与右边的兑六、坤七、坎八、巽九形成了一个“S”形太极图形。这个“S”规律与外八卦的“S”规律有相似之处,都符合太极原理。可见太乙九宫数是有其根源的,不是由洛书九宫旋转而来的。相反,洛书九宫的规律性并不符合太极原理,也无法用其它的八卦来证明它的规律性。 

到目前为止也没有人证明出洛书九宫是如何而来,也找不到合理的象数理论证明洛书九宫的科学性,只是根据传说来应用罢了。八爻八卦图可以应用到研究事物平面规律内部关系的地方,在某些事情上,八爻八卦图表示事物内部之间的关系时比用其它的八卦图要严密得多。

后天八卦也符合太极生两仪、两仪生四象、四象生八卦的规律。见下图: 

后天八卦的生成图也是有规律可循的,乾、离、艮、震四卦的上爻是三个阳爻一个阴爻;兑、坤、坎、巽四卦的上爻是三个阴爻一个阳爻。左右两边的阴阳爻保持着相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的中爻是一个阳爻三个阴爻;兑、坤、坎、巽四卦的中爻是三个阳爻一个阴爻。左右的阴阳爻也处在一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的下爻是三个阳爻一个阴爻;兑、坤、坎、巽四卦的下爻是一个阳爻三个阴爻。同样保持着一个相对平衡稳定的状态。乾、离、艮、震四卦的上、中、下三爻总的看是阳多、阴多、阳多;兑、坤、坎、巽四卦上、中、下三爻总的看是阴多、阳多、阴多。左边四卦阳多为阳,右边四卦阴多为阴。同样是一阳、一阴两仪之意。也是一个相对平衡稳定的系统。如果把它们统一起来看“乾、离、艮、震”四卦可以看成离卦(阳、阴、阳);兑、坤、坎、巽四卦可以看成坎卦(阴、阳、阴)。离为日,坎为月,这种暗藏的玄机表明内八卦是在讲日月运行的规律,引申为太阳系的规律和人类生存环境的规律。先天八卦表示天地定位,乾上坤下;而后天八卦表示日月运行,离上坎下。由此可以推测出后天八卦的方位是根据日月运行来确定的了,因为后天八卦所代表的是人类能见到的物质世界的规律,所以才如此确定方位的。也许,太乙八卦数才是古人所说的真正的后天八卦数。也只有太乙八卦数才符合太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦的原理,传统的后天八卦数并不符合这一原理。而且,通过太乙八卦数找到了其中暗藏的玄机,就是太乙八卦是一个描述日月运行规律的图案。同理,先天八卦就是描述天地定位的一个图案。后天八卦和先天八卦合在一处,就是天、地、日、月四大象的运行规律的缩影图。 

另外,如果用前面的“八爻八卦”来解释后天八卦的话,则后天八卦之间是靠中爻互相联系在一起的。由“八爻八卦”图的上部开始,顺时针旋转先是一个阳爻,然后依次是三个阴爻,再是一个阳爻,一个阴爻和两个阳爻。这个次序正好是后天八卦排列顺序的中爻排列顺序,由此可见后天八卦的排列规律并不是人为地排列在一起的,而是有根据的排列。所以说后天八卦可以表示事物的内部规律和局部规律。 

后天八卦的卦数配在人体上也很奇妙,比如:“乾为一,乾代表头在上面所以为一;离为二,离为眼睛,仅次于头顶的位置所以为二;艮为三,艮为鼻子在眼睛的下边所以为三;震为四,震为雷、为声音很大的意思,引申为耳朵,用耳朵听四面八方的声音,所以震为四;中为五,鼻子下面是人中穴,人的中心位置,在卦上正好是中五之数,可能人中的名字就是由这里来的,所以中宫为五;兑为六,兑为口,人中下面是口,所以兑为六;坤为七,坤为腹部,口下面就是腹部,所以坤为七;坎为八,坎为肾、为生殖器部位,腹部下面是肾和生殖器,所以坎为八;巽为九,巽为股部,肾下面是大腿、股部,所以巽为九。”后天八卦可以把人的身体从上到下逐一描述下来,这表明后天八卦还是一个人体规律的缩影图。后天八卦既可以说明日月运行的规律,又可以说明人体的规律,正可谓“其大无外,其小无内”。

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