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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

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三奇六儀飛布順序問題  

2011-05-24 18:45:00|  分类: 奇门遁甲式盘 |  标签: |举报 |字号 订阅

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三奇六儀飛布順序問題

 

七步塵技:

奇門定局後,排地盤時,且不論陰陽遁的順逆飛布,三奇六儀“戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙”這一排列順序總是固定不變,六儀的排布順序(戊、己、庚、辛、壬、癸)根據遁甲原理很容易理解,但三奇為何要逆排?為何不是按照“戊、己、庚、辛、壬、癸、乙、丙、丁”的順序,也順布三奇?

《神奇之門》雖然以講故事的形式解釋了這個鏈環三奇排布的道理,但總覺得無多大說服力。三奇排布的深層原理究竟何在?學生百思不得其解,懇請各位老師不吝指點!

透玄:

在解決這個問題之前,首先請大家參閱老師的《三式奧秘大破譯之二——遁甲之起源揭密》


甲   癸


這個圖是時干配九宮的,不能和下面這個圖混淆: 


 

甲辰

  壬

 

 

甲子

  戊

甲申

  庚

甲午

  辛

甲寅

  癸

甲戌

  己


六十甲子排布九宮旬首對應天干圖

這兩個圖,雖都是將十干對應九宮,但是一個是數的對應,一個則是氣的對應。

在第二個圖中,可能大家對照上圖會認為,坤宮應為乙,巽宮應為丁才對,也就是三奇六儀的順序應該是戊己庚辛壬癸乙丙丁,而不是戊己庚辛壬癸丁丙乙的順序。也就是上面大家討論的三奇為什麼要逆排的問題,其實這裏面大有文章,大家先看這幾個圖:



陽遁,順排六儀,逆排三奇



陰遁,逆步六儀,順布三奇 


兌2

乾1

巽5

離3

 

坎6

震4

坤8

艮7


先天八卦順序圖

老師的“六十甲子排布九宮旬首對應天干圖”中,重點是說明三奇六儀與下面的遁甲干支的對應關係,這裏的乙丙丁其實不是重點,但是由於我們在演局的時候,乙丙丁下面也是遁藏干支的,所以乙丙丁的位置也應該在圖中對應標示出來。大家看這個圖中,不難明白這幾個道理:

1. 三奇是天三日月星三奇,而六儀則是六甲旬首的對應標誌。也就是說,同是反映氣的干支,乙丙丁是反映天星之氣,而六儀則是反映的地氣,上面幾圖已經很清晰:奇儀順逆的不同是從中宮開始的,為什麼這樣呢?因為奇門是從中宮飛布八方的,反映的是天地之氣在九宮中的狀況。也就是天地交泰之氣,天地交泰必然是天氣下降,地氣上升,一升一降,一雄一此,一順一逆,才能借由中宮斡旋八方。日月星本是東升西落,如何能入地中,唯有玄牝交關,逆入地中,才能氣行八方。

2. 乙為日奇,陽遁中乙在巽宮地戶,由丁丙到乙,是星月到日,是太陽初出地戶,陽氣舒發,所以六儀順行;陰遁中乙在乾宮天門,由乙到丙丁,是日到月星,是太陽落入天門,引氣漸長,所以六儀逆行。

3.  60甲子遁藏六儀之下,那麼三奇如何配九宮,順還是逆?大家看先天八卦順序,先天八卦反映的是先天時間的氣運消長,而後天八卦則反映後天空間的衰旺死生。

訣曰:“陽從左邊團團轉,陰從右路轉相隨。”陽遁順行,從1乾2兌3離4震的順序,到巽5則逆步;陰遁逆行,從5巽6坎7艮8坤的順序,到乾則順步。所以奇門之中,中宮為八方樞紐,陽遁三奇逆步,到中宮則順步六儀;陰遁六儀逆步,到乾則順步三奇。這就是出乾入巽,天地交泰之理。之所以陽遁三奇逆步,陰遁三奇順步,也就是天地交泰,雌雄交媾,入中而生入中而化之理,好比是齒輪的交合,產生反作用力。

xiao2love:

現網上有一說,儀奇都順排,得之于道家龍隱奇門,也就是按照戊己庚辛壬癸乙丙丁的順序,陽順陰逆,引用如下:

從下面的陰陽地盤二圖中,大家會很清楚地觀察到道家隱宗奇門薪火傳承的奇門遁甲建盤造式之真實原理。這也是陰陽二遁之中,三奇六儀在洛書九宮裏排布的另一個自然規律。即陰陽兩遁,甲子隱於戊午,甲戌隱於己未,甲申隱于庚申,甲午隱于辛酉,甲辰隱於壬戌,甲寅隱於癸亥。均以混天六十甲子在九宮分宮的最後一位天干,飛宮遊遁。陽遁三奇六儀按洛數九宮皆順布,陰遁三奇六儀按洛數九宮皆逆排。這是本派所承傳的隱宗奇門的又一個主要標誌和特點。並非像世間奇門典籍中,陽遁順布六儀,逆排三奇;陰遁順排三奇,逆布六儀。注:引自龍隱居士龍隱奇門天地人三盤合局法釋秘。

道家全真龍門派隱宗奇門陽遁地盤圖


辛酉

壬子

癸卯

天輔甲午

杜門乙酉

九地丙子

地戶丁卯

 

丁巳

戊申

天英己亥

景門庚寅

朱雀辛巳

火門壬申

    己未

庚戌

辛丑

天芮壬辰

死門癸未

太陰甲戌

人門乙丑

    庚申

辛亥

壬寅

天衝癸巳

傷門甲申

青龍乙亥

日門丙寅

    壬戌

癸丑

甲辰

天禽乙未

皇極丙戌

天罡丁丑

神閣戊辰

 

乙卯

丙午

天柱丁酉

驚門戊子

白虎己卯

月門庚午

 

丙辰

丁未

天任戊戌

生門己丑

六合庚辰

鬼門辛未

    戊午

己酉

庚子

天蓬辛卯

休門壬午

玄武癸酉

水門甲子

癸亥

甲寅

乙巳

天心丙申

開門丁亥

九天戊寅

天門己巳


 

道家全真龍門派隱宗奇門陰遁地盤圖


    癸亥

甲寅

乙巳

天輔丙申

杜門丁亥

九地戊寅

地戶己巳

戊午

己酉

庚子

天英辛卯

景門壬午

朱雀癸酉

火門甲子

 

丙辰

丁未

天芮戊戌

死門己丑

太陰庚辰

人門辛未

    

乙卯

丙午

天衝丁酉

傷門戊子

青龍己卯

日門庚午

    壬戌

癸丑

甲辰

天禽乙未

皇極丙戌

天罡丁丑

神閣戊辰

    庚申

辛亥

壬寅

天柱癸巳

驚門甲申

白虎乙亥

月門丙寅

己未

庚戌

辛丑

天任壬辰

生門癸未

六合甲戌

鬼門乙丑

 

丁巳

戊申

天蓬己亥

休門庚寅

玄武辛巳

水門壬申

辛酉

壬子

癸卯

天心甲午

開門乙酉

九天丙子

天門丁卯


七步塵技:

九星直符加時干順飛九宮,象徵宇宙能量從外界注入地球(分為正負能量)。奇儀永順,則陽遁時陽氣永遠在九宮內遞增,陰遁時陰氣永遠在九宮內遞增。

奇儀不逆反,只會導致一個後果——陽遁不轉陰,陰遁不接陽,除非它是純陽純陰,只用陽遁或只用陰遁!可惜,我們人類的世界不是純陰或者純陽!

如果奇儀逆反排列,九星直符加時干後,則三奇時跟六儀時,直符九星的飛游路線正好相反,三奇時的能量遠比六儀時能量大,導致陽遁轉陰遁,陰遁變陽遁。

透玄:

《煙波釣叟賦》:六甲元號六儀名,三奇即是乙丙丁。陽遁順儀奇逆布,陰遁逆儀奇順行。

諸位研究奇門,我想不會不知道《煙波釣叟賦》的重要性,該文雖然對於奇門遁甲的推演運用奧秘未曾揭露,但是對於奇門式盤的基本因子及運作機理已經闡述的十分明瞭,至於其他派系的一些不同排法,是非與真偽不好評論,但是我想大家對照奇門經典《煙波釣叟》比較,心中自會有一把衡量與判定的尺度。目前為止,《煙波釣叟》雖有人論其為託名之作,有人論其隱而未發,但未曾有人論其學理之謬!

上面兩圖稱為“陽遁地盤圖”和“陰遁地盤圖”實欠妥,應為“陽遁一局60甲子分佈九宮圖”和“陰遁九局60甲子分佈九宮圖”,所謂的“遁甲”中的“隱”一詞,乃是有其針對性而言,奇門遁甲中地盤九宮的60甲子的“隱”,乃是隱於地盤的三奇六儀之下,上面所提及的“陰陽兩遁,甲子隱於戊午,甲戌隱於己未,甲申隱于庚申,甲午隱于辛酉,甲辰隱於壬戌,甲寅隱於癸亥。均以混天六十甲子在九宮分宮的最後一位天干,飛宮遊遁”以愚淺見以為,“隱”當是參照於另一層或是另一級的對象而言,上面兩個圖中,九宮中的60甲子都是同樣的一類屬性,它們是60渾天甲子氣的順逆流行,對於60個干支來說,它們之間是等同的、流行的屬性,它們只能相對與上一級的三奇六儀而“隱”,不能相互的“隱”,甲子隱於戊午之下,那麼戊午又隱於什麼呢?莫非互相隱於甲子?此外,為什麼是隱於“九宮分宮的最後一位天干”,其六甲的最後一旬有何特殊性?按照上面的說法,也就是說六甲旬中的甲子至癸丑50個干支是隱於甲寅旬中九干之下,而非地盤的三奇六儀之下。這樣說來,60甲子中的乙卯一定是隱於乙下,丙辰一定是隱於丙下,丁巳一定是隱于丁下,戊午一定是隱於戊下,己未一定隱於己下,庚申一定隱於庚下,辛酉一定隱于辛下,壬戌一定隱於壬下,癸亥一定隱於癸下。等於是甲寅旬中九組干支是隱於自身之下。奇門的“隱”當是潛藏、隱遁之意,這樣的“隱”則是自我隱形了。這一點不知諸位發現沒有,我想如果是這樣呆板的話,那奇門遁甲也就毫無“隱”“遁”之意義所在。而據吾所知曉之遁甲,應是60甲子隱遁於地盤三奇六儀之下,絕非60甲子之間相互隱藏,而甲寅旬中自乙卯至癸亥,由於地盤三奇六儀的順逆不同,它們隱遁之說是相對於地盤三奇六儀而言的,其中乙卯是隱于地盤丁奇之下,丁巳是隱於地盤乙奇之下,而戊午至癸亥也是隱於地盤的六儀之下,而絕非干支隱於自身天干之下。地盤三奇六儀才是隱藏六十甲子的根本道具,沒有這層道具,何來隱之說?

我所見過的多種活盤、飛盤奇門遁甲,在談到遁甲的問題時,都是將60甲子遁藏於地盤九宮的三奇六儀之下(不是60甲子的某些天干),而三奇六儀都是一順一逆飛布的。例如陶真人的飛盤,也是這樣。只有捨棄的地盤九宮中一順一逆的三奇六儀,將60甲子排布九宮,而將最後一旬乙卯至癸亥的落宮天干強指為地盤三奇六儀,這樣才會得出三奇六儀皆順排的結論來。但是六甲旬中,為什麼甲寅旬中的九干可以作為地盤奇儀遁藏其他51個干支,而甲子至甲午旬中的天干為和不能作為地盤三奇六儀遁藏其他干支呢?甲寅旬的特殊性緣何?三奇的特殊性如何區別於六儀體現出來?

xiao2love:

陶真人飛宮法,無論陰陽遁,星門皆順排,不知七步兄所言“直符九星的飛游路線正好相反”是何排法?敬請指教。

七步塵技:

按奇儀順布的規律,假設從甲子時開始,陽遁1局,天蓬直符,休門直使,一直把地盤奇儀順飛9個宮——1戊 2己 3庚 4辛 5壬 6癸 7乙 8丙 9丁。

甲子時,天蓬+地盤1宮的甲;乙丑時,天蓬+地盤7宮的乙;丙寅時,天蓬+地盤8宮的丙;丁卯時,天蓬+地盤9宮的丁;戊辰時,天蓬+地盤1宮的戊;己巳時,天蓬+地盤2宮的己;庚午時……,依次類推,一直到癸酉時,天蓬+地盤6宮的癸。本旬10個時辰結束。

顯然,從甲時的坎宮切入。乙時,直符星從7宮開始一直在順走九宮,行走路線是789123456,到癸酉時在地盤6宮結束,把九宮遞增地輪轉了一遍。

我們知道,九星直符加地盤九宮內的時干,代表能量從外界注入地球,實際這種能量傳遞是交互的,也可以從地球發散到外界,但以地球為研究對象,就可以看成是單向的,把外界能量的注入的分為正負2種——則陽遁就是在大範圍地注入正能量,導致陽氣漸增;陰遁就是大範圍地注入負能量,導致陰氣漸增。

陽遁時,地盤時干(奇儀)按上述方式在九宮內遞增飛布,則九星直符就按上述遞增的順序飛布,代表從甲時到癸時,外界一直在對地球注入正能量,這樣繼續下去,豈不是導致地球的陽氣激增,永遠在陽遁狀態裏了嗎?

按上述同樣的方式,推導到陰遁,地盤時干(奇儀)也是一直逆飛九宮,九星直符就一直隨地盤時干逆飛九宮,外界就對地球一直注入負能量,這樣繼續下去,豈不是導致地球的陰氣激增,永遠在陰遁狀態裏了嗎?

事實上,我們的地球是怎麼樣的狀態呢?陽遁時,陽氣在大範圍遞增的時候,陰氣漸漸從外界注入,從而導致慢慢轉入陰遁。陰遁時,陰氣在大範圍遞增的時候,陽氣漸漸從外界注入,從而導致慢慢轉入陽遁。

只有把地盤奇儀相反排布,才能表現這種客觀自然現象。還是舉上面的例子,陽遁1局,甲子時天蓬直符,把地盤奇儀在九宮內相反排布——1戊 2己 3庚 4辛 5壬 6癸 7丁 8丙 9乙。

甲子時,天蓬+地盤1宮的甲;乙丑時,天蓬+地盤9宮的乙;丙寅時,天蓬+地盤8宮的丙;丁卯時,天蓬+地盤7宮的丁;戊辰時,天蓬+地盤1宮的戊;己巳時,天蓬+地盤2宮的己;庚午時……,依次類推,一直到癸酉時,天蓬+地盤6宮的癸。本旬10個時辰結束。

顯然,從甲時的坎宮切入。時干為三奇的乙丑時到丁卯時,直符星從9宮開始一直在逆行九宮,行走路線是987。時干為六儀時,戊辰時直符星回到1宮,從此開始一直在順行九宮,123456,到癸酉時在地盤6宮結束。

從上面看出,直符星在六儀時干時順飛九宮,在三奇時干時逆飛九宮,順飛九宮代表大範圍內陽氣的注入,逆飛九宮代表小範圍內陰氣的注入。在慢慢到達陽遁能量的頂點後,被陰氣給佔據上風,從而轉入陰遁。

陰遁時如此相反類推,請大家自己推演。

只有奇儀相反排布,才能真正體現能量的交流,才能陽遁轉陰,陰遁轉陽,陰陽交泰,從而跟現實的客觀環境統一起來。

注意:直符星加時干跟直使加時支的區別,直使門才是陽遁一直順飛九宮、陰遁一直逆飛九宮的。

xiao2love:

“直符星加時干跟直使加時支的區別,直使門才是陽遁一直順飛九宮、陰遁一直逆飛九宮的”——七步兄所言甚精,所推甚詳,結合天地正負能量闡述其理,實見解獨到。

如兄所言,直使門陽遁順飛,陰遁逆飛,而直符獨異,晚輩不解,直符乃此時之干為陽,直使乃此時之支為陰,何干支所飛不一?

七步塵技:

這個跟大六壬有點類似,時干是外事門,時支乃是內事門。干為天,直符星加時干,星加於天上,從而飛出天星盤。支為地,直使門加時支,人事在地球上運轉,從而飛出八門。

天不會受制於九宮(地球),而是主動制約地球地氣,注入正負能量,所以不論陰陽遁,直符星隨九宮時順時逆。人事受制於九宮,所以直使門在陽遁時一直隨九宮順飛,而陰遁一直隨九宮逆飛。

xiao2love:

七步兄此論頗精!奇門有云:天盤三奇墓支不墓宮,地盤三奇墓支兼墓宮。實與兄所論相合。

薛鄧林:

我再補充幾點,大家看十天干對應九宮方位陣圖:


丙巳

丁午

庚申

乙卯

戊己

辛酉

甲寅

癸子

壬亥


再看一下先天八卦的順序圖:


兌2

乾1

巽5

離3

 

坎6

震4

坤8

艮7


註:上面十干對應九宮方位陣圖中,辰戌丑未通于中宮之土,乃天地人鬼所司之門,為了大家視覺上的方面,就未將辰戌丑未標出。

天氣環列八方,地氣遁替九宮;剛柔相摩,八卦相蕩;天光下臨,地德上載,是故天地交合,交合則有摩蕩。天地本無順逆之分,乃因天地之交,而有順逆之別。一剛一柔,一順一逆之中則天氣行乎地中。天氣入于地,必從中宮始入臨制八方,陽氣左旋,陰氣右旋,這是天地交合之道。天之氣,在天環布八方,入地則隨九宮遁替。必從中宮開始,亦即始於戊己之玄關。遵循先天八卦的順序,陽遁順行,則先從先天八卦5678位順步庚辛壬癸,復從先天1234對應的位置逆步三奇六儀,陰遁反之。

如陽遁一局,乃是中宮之氣通竅於坎(此為奇門遁甲的一大機密),故玄關開竅於此,戊由此順步六儀,復逆步三奇。此乃因戊己為天中,天地相交,由此中央通竅於九宮八卦也。

道家曰“順則成人,逆則成道”,故而“為學日益,為道日損。損之又損,以至于無為。無為而無不為”。道家正是深明此理,認識到天地之順逆,一順一逆間陰陽交感,二氣衝和,萬物(亦即中宮)負陰抱陽,故而“逆”之,導引吐納,乃成大道。此逆,乃是順乎于天道也!——三奇六儀之法以深蘊此理!

本源:

反復研讀老師的上述圖文,我思考到了寄宮問題。僅為一己之見,請大家批評指正。

老師提到“辰戌丑未通于中宮之土,乃天地人鬼所司之門”,那麼,至少說中宮隨四立之時應該寄於四維之宮。這樣中宮之氣才可以隨時流佈。以前在請教老師關於土之長生問題時,師曰:以氣而論,土長生於寅;以質而論,土長生於西南昆侖山脈之申,結穴于東北長白山之丑。那麼,中宮陰遁寄坤,陽遁寄艮是有道理的。僅寄于二宮顯然有些呆板。或者說,中宮之氣是否可以隨旬首或者符頭隨時通竅寄于八方,我就不得而知了。

薛鄧林:

中宮之氣,隨著節令、用局等變化,其寄宮、通竅也變化不一。這個問題,我將在注釋透玄公佈的三十六訣時進一步點明。

Benyes:

先天主時,後天主空,奇儀順逆,循先天之序排而列布於空,恰體現時空之理。

陽遁為例:氣從戊己出,循行庚辛壬癸丁丙乙甲,現以甲(戊儀)為首,除去攜帶其中宮之信息外,是否又純為方便之故又或另有深意呢?

 

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