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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

《易经》与河图、洛书的关系  

2011-05-31 19:38:25|  分类: 河洛八卦 |  标签: |举报 |字号 订阅

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      1:最显著的收获是,后天八卦和洛书的数字是对得上的。这是否也是后天八卦的一个来源?或者说是同一道理的不同表达方式呢?先逐步了解一下。后天八卦与洛书的数字排列一致,看来,洛书此图也是用来测吉凶的。有一个矛盾点,就是“乾6”的问题。乾为阳极之相,而传统理解6为阴数;且洛书此处图象似也为“阴”相,此是一矛盾处,其它的如“巽4”位也一样。Zas,7Q7>-a
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       2:由洛书看河图,先不讨论具体内容,只从型式上看,应是不同的排列方式,而表达的是同一原理。只不过,洛书将相对的关系排为圆形,比较好看;而河图则排为比肩相邻关系。但说的都是相对应的关系,即1、6和4、9,2、7和3、8,在洛书中是对角关系,而在河图中是比肩邻角关系。具体对应关系则是1里对外9,6外对4里,2内对8外,7外对3内等四对相对待关系。9XMcC42
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       3:由后天八卦及和洛书的关系,用来标注一下先天八卦的数字,则为图中所示。可看出除了乾6和坎1以外,其它的单从阴阳角度讲,还过的去。但细察又不能马虎过去,就是平常以为的9为阳数之极,而8为阴数之极,但在此图中却不在相应位置上,这又是一个数字和观念的矛盾处。但无论怎样变换,1和9始终相对,就是水火不相射的原则没变。~'J_ol
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       4:由先天八卦的数字复原,再看河图,可发现河图之所以排成此象的一个原因,就是河图除了表达洛书的内容之外,还有就是阴阳转换的关系,如内圈为1、2、3、4,外圈是6、7、8、9,两个层次似乎是有不同的内涵,可能是交互变化的关系,但其中同样有1、6的阴阳属性问题。gFJ=:
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       5:看来,所有矛盾的焦点,还是在数字和其代表的阴阳观念上。这一点不解决,则充满了自相矛盾处,而使种种解说都无法圆满。如何着手呢?看看数字“5”,比较奇怪:后天八卦中未标,意为隐在其中;而河图内圈为阴5、阳5自成一个体系,此数代表什么意思呢?如居中、含在内的话,隐在什么地方呢?如以阴5、阳5来看,应是阴阳各半的中和状态。其它各种变化都是向两极发展。dE+#);GK
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如此来讲,河图、洛书是讲的一个矛盾内、阴阳的交互关系了。也就是,八卦是综合“天、地、人”三才的情况,来看整体影响。而河图、洛书是最基础的、每一才的变化阶段,所预示的内容。或者说,河图、洛书是阴阳转化的原理图。H89_WZ
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       6:如上分析,则数字“5 ”在阴阳转化中并不处在极点,而是各半的中和点。在八卦四象中,从太阳、少阳、少阴、太阴来看,并无此一状态显示,因为如果“阴阳中和”,应在少阳与少阴之间会出现一个平衡点,而四象中为什么没列此象呢?这是因为八卦研究的是能起作用的阶段,而中和状态虽佳,但此时这一对阴阳关系恰恰是维持现状,而不发生作用的时候,因此四象中才没有。如果加入中和状态则可看出:d,A(G9J
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        -------------------5--------------+NZD)
         太阴--少阴--中和--少阳--太阳#R%uH/:
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       但这只是一个事物内部阴阳矛盾中一个单向转化过程,或讲是显性状态的描述,实际上,作为一个事物整体,阴阳是一体的,不可分割的,也就是(1):显太阳性时代表另一半阴性最弱近零,(2):少阳时阴性较弱,(3):少阴时阳性较弱,(4):太阴时阳性最弱,近零。因而才会有阴极生阳,阳极转阴的演化过程。也就是说整个事物的变化过程,是由太阴,少阴,中和,少阳,太阳到极点后,再通过少阳,中和,少阴返回太阴的,而综合起来讲是由七个点控制的,但如此还不能描述两个极点的转化过程,因而又引进了阴极生阳的起点,及阳极生阴的起点,来完善此过程。而自然中,水中阳气少,但有鱼证明阳气存在,而水也可化气,是阴极阳生之状;而火则是阳极而生火,且火可改变固液气三态,因而有转化作用。如此加入两个观念而完成整个变化过程。06o#$
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       7:因此看来,数字本身并无阴阳观念,而只代表阴阳转化的不同状态而矣,因此所谓的9个数字也并无数量上的差别,3个孔与5个孔,8个孔并不表示数本身的多少,而是阴阳转变不同阶段的状态的观念,其中奇数并不是一定是阳,而偶数也不一定是阴,且数大小并不代表阴阳性质的等级,因阳极一生阴则阳性已减,同理阴极一生阳,则阴性也减。 ER0zB1=
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        如此才会有数6反而是乾阳之数,而离9反在其下的原因,这样看河图、洛书则无矛盾之处,且与先天,后天之卦也可对得上。因阳减还是阳性较多,之所以称为减,是从阳极看;反之,如从阴极看也是升的过程。)%83
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       8:河图、洛书中,同样含有阴阳五行统一的观念,从其排序中就可看出来,水火不相射,作为转化的两个对应点,如此则试看标一下数字和循环过程。(\)3Rm\8hu
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        2(1)-----3------5---------4 ------ 6(9)      d6ZNjL
       太阴-----少阴----中和 ---- 少阳-------太阳 H0TUXIIUp=M
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        共有9种状态代表一个整体循坏,而1和9是相对固定的、转变界点;5是不起作用的的中和状态,略去;剩余为2、3、4、6、7、8是从一极到另一极再回到起点的过程。即由2出发经3、4到6后再由7、8返回到2处,如此则整体就有了。而根据不同的对象进行研究时,其表现出来的四象性质又不一样:如人的生命成长和事业环境的影响表现就不同,因而有了先天,后天的组合,用来研究不同的问题。 U]^&B{#;
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       9:洛书是对河图的发展,后天八卦是对洛书的发展,其间是相辅相成、互为因果的关系。但区别在于八卦是看天、地、人三方面综合影响,而河图洛书是基础的阴阳分析法,是每一才都适用的方法。从此角度,也可讲河图洛书是八卦的原始根源。_R$}$?0\
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       10:阴阳观念确是自然界普通适用的规律,但也是朴实的规律,不应做玄奇解释,后人各从自视角度理解,各有说词(我也是一样)。但多以后世科技发展证《易学》,甚至将《量子论》、《星球论》或立体模型说、阶梯数学说等全套在了上面,这有违历史自然观。持上述论者,可设身处地想想,当时的社会发展水平及人文思想素质,就会不言自明了。阴阳观念可给人以指导不假,但用不着给祖先脸上贴金,那样反而会模糊了本来面目,使普素之理变得神秘莫测起来,那样则起了反作用了。#<FBE"<y=
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       11:至于理、象、数的关系:数有,但不是几个数字,而是一定的规律。如佛讲因果一样,是有定数的一方面;种瓜不能得豆,此是理也是数;但研究中不能扎在数字堆里,而忘了本义。如讲:64卦排好后,每竖行相加都是260,而九宫数每个都为15,这其实没什么玄奇之处,64卦是1→8排列。其实多少无关,按1→5,和1→9排下去,所得也同样是定数,均可自试。说这个的目的,是讲一门知识要看它的主体是干什么的,不要对细枝末节抓住不放!纵有所得,也是舍本逐末之技;况且本来就没什么,庸人自扰之,反以为得。^K2
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       12:猜测一下,古人用龟甲、甲骨烧裂来看吉凶之法的原因:iKp>^`
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       明此洛书河图之理,则大概可以想见烧骨、由裂开块数定吉凶之理了:如裂数少则尚有余地,可发展、处上升阶段;而如果裂纹太多,则已穷极生变之象。因而6裂是最佳的状态,再过则趋复;而一裂一分为二,为最稳定状态,也就是讲影响较少的状态,但已开始裂了,因而前途只有裂下去,发展前景是好的。如此,也许是占卜的初意吧,但愿对。%q@/BE s
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        而2和7相连,则是局势一稳定,则百废俱兴,迅速恢复。1、8连在一起,无生气久了,会滋生腐败,这也是很常见的现象。因而,所谓运数才有大起大落之相。6-aU
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       13:一个笑谈——关于“信息数字化”的问题.??2,C6Jp
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        河图洛书是最古老的信息数字化,是将客观事物的变化阶段,简单处理后的应用。是一个由外到内,在头脑中操作的过程。而现在的高科技信息数字化,是将信息处理后,在物质之间应用,是体外操作,这就是发展。其实,信息数字化的能力人人都有,还乐此不疲,只不过没有提高到如此理性高度,没有觉察而矣!如吉祥数字就是如此,东西方人,同此无异。,

        道生一,一生二,二生三,三生万物。道为本源,一为无极,二为太极(阴阳),三为三才,四为四象,五为五行,八为八母卦,九为河图洛书,六十四为六十四子卦。
        三才指天时、地利、人和,万物春生夏长秋敛冬藏的循环不息是因为“天时”的作用,而万物的生存状态好坏,品种的不同是为了适应不同的“地利”条件,而并不是所有的种子都能发芽,所有的鸡蛋都能孵出小鸡,这个比率是由于其内在的属性是否完善决定的,也就是“人和”。三才相宜,万物化生。

       三才也指天、地、人,天地生万物,而人可以改造万物;天地生自然万物,而人可以人工合成万物;天地可生万物,而人可以毁了万物,这里面有天人合一的思想,也有“三生万物”的道理。

       “三生万物”中的“一粒种子”,怎样才能完成“发芽、生长、繁殖、老化”的全部“生”的过程的呢?

         二,是“阴阳”,不仅是构成万物的具体的“阴阳”,还是构成“万物之所以能生的一系列必要的条件”。
         如“一粒种子”能否发芽生长,不仅取决于“种子本身的质量(人和)”,还要看“土壤营养的情况(地利)”,更要适合“节气的温湿程度(天时)”。三者结合起来,才是万物生长的根源。
         二,阴阳是纵向的原因,而三,是横向的环境。“三”中的“天时、地利、人和”的每一项都是由“阴阳”构成的。

       道生一,一生二,二生三,三生万物。相对研究的难度来讲,阴阳的内部阴阳比例的层次改变起来比较困难,如现在的激素治疗和烂吃补品造成的性早熟;而在“三才”的层次上改变互相的配合关系,则相对比较简单,如塑料大棚改变的是“天时”,测土配方改善“地利”等。
“三才”也不仅适用于生物,同样适用于我们干事业的必要分析中。如开一个小卖部,就要先考虑“政策(天时)”,“铺面位置(地利)”以及“自己的专业(人和)”。

       二和三,是不同的层面的问题。由此研究“三才”的综合变化规律的就是《易经》,八个卦就是“三才”变化的排列组合,可惜至今学界还没有认清这一简单原理,还在“天地日月”等具体事物上徘徊,也就必然陷入孔子的解《易》的陷阱中不能自拔了。
《阴符经》和《道德经》则是将“总结的规律”用于实践的佳作。《阴符经》 比《道德经》要更客观,《道德经》是慈悲用道的极值。

        天时、地利不如人和,研究三者的关系,这就是古老文明体系的内部联系。


        四象是道的周行不殆的外在表象,而产生四象变化的根本原因是德的厚薄,四象研究的是三才中的每一才的变化规律,也就是“贼时”的内涵所在;五行侧重对“贼物”的分析,从而推导出“地利”的条件对事物的影响作用;八卦是综合三才的不同状态所体现的整体利弊结果,六十四卦是对三才四象的细化分析,而这些理论的基础,是对一个事物的生住坏灭的总体分析得来的九个控制点的运用,也就是河图洛书的内容。

       天时、地利不如人和,研究三者的关系,这就是古老文明体系的内部联系。
        :《易经》的实质,简单讲:就是为我们提供了一种方法和两种规律。
        一种方法,就是全局和重点兼顾的“三才”分析法。“三才”的每一才都有“有利—”和“不利- -”的情况,组合起来就是八个母卦。可以涵盖一切事物的各个发展阶段的情况,而事物的发展有两种不同的规律:一是生老病死的“生命规律”,一是兴衰更替的“事业规律”,也就是“先天八卦”和“后天八卦”两种卦序 。
        “一粒种子”,怎样才能完成“发芽、生长、繁殖、老化”的全部“生”的过程的呢?
        “二”,是“阴阳”,不仅是构成万物的具体的“阴阳”,还是构成“万物之所以能生的一系列必要的条件”。
          如“一粒种子”能否发芽生长,不仅取决于“种子本身的质量(人和)”,还要看“土壤营养的情况(地利)”,更要适合“节气的温湿程度(天时)”。三者结合起来,才是万物生长的根源。
       “二”,阴阳是纵向的原因,而三,是横向的环境。“三”中的“天时、地利、人和”的每一项都是由“阴阳”构成的。
道生一,一生二,二生三,三生万物。相对研究的难度来讲,阴阳的内部阴阳比例的层次改变起来比较困难,如现在的激素治疗和烂吃补品造成的性早熟;而在“三才”的层次上改变互相的配合关系,则相对比较简单,如塑料大棚改变的是“天时”,测土配方改善“地利”等。
        “三才”也不仅适用于生物,同样适用于我们干事业的必要分析中。如开一个小卖部,就要先考虑“政策(天时)”,“铺面位置(地利)”以及“自己的专业(人和)”。
        “二和三”,是不同的层面的问题。由此研究“三才”的综合变化规律的就是《易经》,八个卦就是“三才”变化的排列组合,可惜至今学界还没有认清这一简单原理,还在“天地日月”等具体事物上徘徊,也就必然陷入孔子的解《易》的陷阱中不能自拔了。
《阴符经》和《道德经》则是将“总结的规律”用于实践的佳作。《阴符经》 比《道德经》要更客观,《道德经》是慈悲用道的极值。
天时、地利不如人和,研究三者的关系,这就是古老文明体系的内部联系。
一切学识的横断面的分析方法,不出“三才”的框架;而纵向整体的规律,又逃不出“两个规律”的根本轨迹,所以为“诸经之首”。
        2:八卦和六十四卦的关系
        八卦和六十四卦,是细化而不是叠加的关系。“三才”里面的每一才,有“有利”和“不利”的情况,这是比较笼统的综合定性。而“有利”要详细分析起来有“有利、比较有利”两种程度,也就是“太阳、少阳”;同样,“不利”也有“不利和比较不利”的情况,既“太阴、少阴”,和起来就是“四象”。
       “三才”和起来共有12种具体的“象”,排列组合起来就是六十四卦。而六十四卦又可以还原为八个母卦,从而找到在八卦中的母系统,再根据先天、后天两种顺序,就可以总结出不同的卦序了。
         3:《易经》有预测功能吗?为什么泄露天际的人,下场会很惨?
        这个问题,有很深的背景值得注意。
        天机不可泄露,确实是一个大原则。佛,不以神通弘法;道家,潜居深山、与世隔绝的原因,都在于此。这么做不是不愿传法度世,而是为了不造成混乱,是一种慈悲心。
        至于下场很惨,这个倒不是主要原因。更主要的是,获得这种预测能力的方法有问题。这方面比较深奥,简单讲也可以,智慧的提高和挣钱差不多。如果是靠自己辛勤的汗水获得的,就不会有什么隐患。而如果是借的高利贷,就会后患无穷。修学高级智慧,为鬼神忌,方法如是祭祀恶灵而来的,结果可想而知。
        许多的佛、道大师,皆有慧眼而得永年,原因也在于此。

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