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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

易数精华公一一六壬捷录新解  

2011-06-08 19:26:02|  分类: 六壬 |  标签: |举报 |字号 订阅

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易数精华公一一六壬捷录新解

卷一访谒

 

       《 六壬捷录》 一书是专讲判断的,文中多为柳氏自己的心得,兼采《 六壬大全》 、《 六壬金口诀》和《 毕法赋》 之说,与众多六壬古籍相比较,颇富新意。书中还有柳氏辑录的占例十数则,给人以启发。吾父生前精研此术数十年,在他手著的《 六壬直指》 中说:“掌握了六壬式的推演方法,再精读《六壬捷录》 ,也就可以了。”他是颇推崇《 六壬捷录》 的。我们研究六壬式的最终目的是为了在实际生活中加以应用,而《 六壬捷录》 一书在实际应用方面独具特点,我在注解中,除对一些术语加以解释外,还加进了自己的一些推演实例,以期使学习此术者在实际应用方面得到启发,由于我的水平所限,错误之处在所难免,望广大读者批评指正。《六壬捷录》 原抄本中,有蓬庵的按语,蓬庵为何许人,还有待查考。
         六壬,又称为六壬式,与太乙、奇门合称为“三式”。“三式”是古代术数预测的主要形式,属于中华传统文化的一种内容,已流传二三千年之久。我们对“下式”之类的术数预测,应批判地研究和接受其科学内涵,使古为今用,而不能一概斥之为迷信,加以排斥。现在海内外的周易学者已对“三式”之类的古代预测术引起重视,加以研究探讨,笔者相信,这样一定会取得更大的成果,一定会有更多的此类作品不断问世.

卷一

访谒

杨景磐2004 年10 月20 日

        大要以日为我,辰为彼。日,日干。但也应含日干的寄宫。辰,日支。辰上神生日,或与日三、六合,彼必出见,事必成。若辰上神与日刑、冲、破、害,则不相投,彼必不见。纵见,事而不济。如日上空亡,我必不往。日上空亡,日上神空亡。此处也包括日千寄宫空亡。辰上空亡,彼必不见。辰上空亡,指日支上神空亡,也含日支本身空亡。罡加孟,或小吉临辰,巳亥加日上,必见。罡,天罡,即十二支中的辰支。孟,指寅、已、申、亥。小吉,未为小吉。小吉临辰,指未加临日支。罡加仲,可待。仲,指子、午、卯、酉。加季,不出。季,指辰、戌、丑、未。用神与所往之方神相合,必见。用神,指初传。如往方是寅,用神是亥,六合必见。往方是寅,用神戌、午,则为三合,亦见。
       【 新解]:以上是访谒占的总要领。以下分类细具。[随谒类神〕
        见大贵视天乙,部院台省视太常。见二千石视青龙,见将军视勾陈,见长吏视朱雀,见妇人视天后之类。如类神临日辰发用,必见。类神,指与所访之人的地位、职务相对应的天将。日辰,指日干和日支。不入课传,或人传而空亡,则不得见。课传,指四课、三传。又当视贵神而决见否。贵神,泛指十二天将。此处专指天乙贵人。若天乙与日辰相生,贵人喜悦,与日辰刑克,贵人怒。若天乙乘子,可待;乘丑,在家不出;乘寅,远出;乘卯,舍北去;乘辰,有病不出;乘巳,近出明日归;乘午,可待;乘未,饮酒;乘申,远去;乘酉,在家,或途中相遇;乘戌,出吊;乘亥,可待。如日贵临日辰发用,必见。日贵,日贵人,又称昼贵人。如两贵相加日辰,则贵在贵人之家,难见。两贵,指日贵人和夜贵人。两贵相加日辰,指日、夜贵人分别加临日干和日支。又当视日德之阴。如甲日德在寅,而地盘之寅乃日德之阴也。日德,日干的德神。视其上所乘何神,如乘天乙,贵人喜悦;乘蛇,贵人口舌;乘朱,彼有文书事;乘合,彼有交易事;乘勾,彼有争斗事;乘龙,我可求财,求无不得;乘空,有虚诈事;乘虎,彼有孝服远信事;乘常,我当遇饮;乘武,彼有失脱事;乘阴,彼有阴私事;乘后,彼有婚姻事。又当视课体。课体,六十四课的格局。如遇伏吟、柔日昴星,必不见也。返吟、游子,必远出。
       【 新解]:随谒类神是专为访谒有地位、有官职的尊贵之人而设。常人之间的访谒,不得依此而论。天乙贵人又可泛指所要访谒的尊贵之人,所以又当视贵神的加临而作出判断。
        德神在六壬式中为福佑之神,其作用甚大。日干的德神(日德)尤其重要。日干的德神是:
甲、己日德在寅;
乙、庚日德在申;
丙、辛、戊、癸日德在已;丁、壬日德在亥。
        日干的德神在天盘的称为日德的阳神(日德之阳),在地盘的称为日德的阴神(日德之阴)。
        课体的区别,历来众说纷纭,当以《 六壬大全》 六十四课为准。
[投书〕
         投书达否,视朱雀。朱雀主信息。朱雀乘神,与贵人所乘神,旺相生合,可达。否则,不达。
〔 贡物〕

贡物受否,

       则视日辰。辰克日必受。辰上神克日,亦受.日克辰,不受日克辰上神,亦不受。
〔 有求〕
       有求遂否,则视类神。如求财物,则视青龙;求文书,视朱雀;求酒食,视太常。所乘神与日相生合,或加临日辰发用,必遂。否则,不遂。
此论专看类神所乘神。但不可执一,应与其他有关方面相互参照。
〔 访人〕
访人见否,一法,视发用之神,与所访人居之方向相合者,在家,必见。如于子地访友,而初遇丑,子与丑合。或初传遇申辰,与方为三合是也。不相合者,不见。
一法,看支上乘旺气,生合日干者,必见。支上,指日支上所乘之神。若遇支上刑空,不见。
一法,专看日干,与所访人之方位上乘神。如甲申日寻酉地之人,看酉上所乘之神,与甲相比合者,必见。反此,不见。昴星及四课不备者,天空加日辰者,不见。四课不备,四课中第一课为日之阳神,第二课为日之阴神,第三课为辰之阳神,第四课为辰之阴神,四课不备,为日辰之阴阳神不全,故主不得相见。赘婿、退传,自不得去。伏吟,多不在家。返吟、玄胎,去二次可见。一、二课发用者,可见。三、四课发用者,不见。又,戌为天头,巳为地足。若戌巳相加,互临日辰者,主见,或途中相见。又,斗呈加孟者,其人在家,不出。斗,指地支戌;罡,指地支辰。盖以辰加孟,则天乙深藏于后宫,私宴之地,主不出。如甲戊庚日罡加寅,乙己丙丁日罡加巳,壬癸辛日罡加申、亥是也。又,子午临日辰者,其人在外,不久当归,可相见。酉临日辰,其人在家,可见,或于路上见之。未加日辰,作三、六合者,其人在家饮酒,不出相见。未加日辰,又与日辰作三合,或作六合,主其人在家饮酒,不与相见。
一法,看传送阴阳二神所居处,决之。如传送阳在贵人前,阴在贵人后者,主见。传送,申为传送。地盘申上所乘之支为传送阳神,阳神于地盘上所乘之支,为传送阴神。反此,速去得见,恐迟去则不见。否则,道中相见。如阴阳二神俱在贵前,或俱在贵后者,不得见。
(新解】 :此一节专指访常人而设,与前随谒类神是两码事。
〔 投我〕
附占:外处人来投我。如系国家事,则用正时,视岁上神,克天乙者,主有奸谋后患,不可收也。用正时,是指以月将加临占时排天盘的方法。岁,太岁,即年支。如常人占,亦用正时,视岁上神,克干上者,支加干克干者,支之阴神克干者,正时克干支者,日上乘凶神者,皆主来人怀恶意,有祸灾也。支之阴神,即第四课上神。
访渴一章,作者条分终析,真可谓细致详备矣。对此,笔者有占验一则,略陈知下:
1991 年11 月6 日上午10 时30 分,接到友人电话,邀我同去访另一位朋友,我当即欣然应诺,拟午后乘车前去。于是,即起课预测:庚辰日已时卯将
卯辰巳午
寅未
丑申
子亥戌酉
午辰寅子
庚午辰寅


此课午加日,发用作初传,落空,为我不往:中传乘墓.为中途梗阻。我将信将疑,决定赴约前往。下午2 时,乘车前往。不料途中遇雨,道路泥泞,车不能行,只好返回,访友未能如愿。
谋望
始占可、否、成、败,既占迟速。
〔 否]
所谋望之类神,课传不见者。日辰上神冲、破、刑、害,不相合,而天盘复乘恶神者。恶神,泛指十二天将中的凶将。日干与发用之神俱空亡者。发用空亡,又值天空者。此即空上加空,全无实论。三传空陷,干支空墓,或干支互墓,与墓神覆日,墓神发用,而不见刑冲者。空陷,地盘神空亡为逢空,天盘神临地盘空亡位上,为落空,又称陷空。三传空陷,是指三传在地盘本位上逢空,或在天盘位上落空。干支互墓,是指干为支墓神,支为干墓神,或干上为支墓,支上为干墓。墓神覆日,日上神为日干的墓神,称为墓神覆日。日辰年命上乘凶,而初传之神复凶者。年命,年指行年;命指本命。行年的起法:男一岁起丙寅,顺行十二支,女一岁起壬申,逆行十二支。本命就是人的生肖,属相。均是为不可之占。
【 新解]:于此,我有占验实例如下:
1990 年11 月5 日下午6 时,有一同志来对我说,我县某公司谋求签订一份销售山羊绒的合同。昨天,天津某大公司来了二个人,双方已经谈妥,每月由县某公司提供30 吨山羊绒,天津方面包销。明天,天津的二人回单位去向领导汇报,然后两方正式签订合同。该同志要我预测一下此合同能否签订成功。
甲戌日酉时卯将
亥子丑寅
戌卯
酉辰
申未午巳
申寅辰戌
甲申戌辰



课体为返吟课,初传和末传落空,中传逢空,三传空陷,事不可成。该同志对这一预测结果表示怀疑,因为双方都有很大的诚意。后来得知,事果未成。
(可).
其所谋望之类神,见课传者;干支上神比合,复乘吉神者;发用神将叶吉,与日相合,而不落空亡者;不逢三传退茹、间断者;年命上神,与所谋望之类神相合,而不见刑冲,不落空亡者;贵登天门,神藏煞没者;贵神覆日,而三传俱吉者,是可以谋望之占也。贵登天门,亥为天门,贵人加临地盘亥位,为贵登天门。神藏煞没,辰戌丑未为四煞,辰戌五未分别加临地盘寅申已亥位上,为神藏煞没。贵神覆日,天乙贵人乘日干上神为贵神覆日。

〔 败〕
何谓占其败?发用关格,复乘恶神者;干支俱吉,而三传独凶者;所谋望之类神虽见,而落空亡,与刑冲破害者;破碎煞。发用,复乘恶神者;破碎煞,四孟月见酉,四仲月见已,四季月见丑为破碎煞岁破、月破并见三传,而类神或为岁破、月破者;岁破,岁支的冲神为岁破;月支的冲神为月破。勾、空、玄、虎非类神,而日上、发用并乘者;太阴、蛇、雀非类神,而乘发用来克日者;三传所乘之神,先见武,后见勾者;命上神克日上神者;三传初克末者;三传见类神而休囚者;日辰上见魁是者,魁,天魁,戌为天魁;罡,天罡,辰为天罡。即成亦灾.是为败之占。
[成〕
发用日德、日合,又乘吉神者;干支虽凶,三传得吉者;类神见而不空亡、刑、冲、破、害者;类神发用,而神煞无害者;太岁、月将作贵神发用者;年上或命上之神为日贵,或福德者,福德,指日干的禄神、德神。而与发用相比合者;日与命上神相合,或日上神克命上神者;子来加巳,子来加丑,更乘吉神者;末克初传者;三传见类神,而旺相者;三传见成神者;成神,寅午戌月巳为成神,亥卯未月申为成神,申子辰月亥为成神,已酉丑月寅为成神。日上发用乘龙、常,而不克日者,是为谋望必成之占。
〔 迟速〕
类神旺相者速,休囚者迟。劫煞发用者速,驿马发用者迟。劫煞和驿马,寅午戌日亥为劫煞,申为驿马,已酉丑日寅为劫煞,亥为驿马,申子辰日已为劫煞,寅为驿马,亥卯未日申为劫煞,已为驿马。成神作初传者速,作末传者迟。日德作类神而发用者速。巳亥作类神发用者迟。类神临卯酉者速,临辰戌者迟。日出于卯而入于酉,卯酉为日月之门户,故类神加临卯酉主事速。三传不离四课,而末传归日者速。末传归日,指末传加临日干在地盘的寄宫位上。三传离四课,而末传空陷者迟。更以发用之神参之。用起太岁,不出年;用起月将,不出月;用起日,则本日;用起一气者,不出半月;用起时,则本时。春占,用起木,不出一季。见前后太岁者,二、三年。前后太岁,上年太岁和来年太岁,为前后太岁。以已往为前,以未来为后,故称前后太岁。此大概之占法也。
[新解]:迟速一节应与占应章互相参看。春占,用起木神,事应在一季之内,以此推之,夏占,用起火神;秋占,用起金神;冬占,用起水神,均为应期在一季之内。此说可为占应章的补充。

(宜公宜私宜动宜静或虚或实〕 课传六阳者,宜公,六阴者,宜私。六阳,子寅辰午申戌为六阳。六阴,丑卯已未酉亥为六阴。所图而知实者,三合、六合而类神见也;所图而知其虚者,天空、旬空而类神伏也。类神入课传,并与日辰三合或六合,所图为实;类神不入课传,并乘天空、旬空,所图为虚。类神见(现),类神入课传为类神见(现)。类神伏,类神不入课传为类神伏。宜动不宜静者,丁马并见也。丁马,旬丁、天马。旬丁,甲子旬,卯日为旬丁;甲戍旬,丑日为旬丁;甲申旬,亥日为旬丁;甲午旬,酉日为旬丁;甲辰旬,未日为旬丁;甲寅旬,已日为旬丁。天马,寅、申月午为天马,卯、酉月申为天马;辰、戌月戌为天马;已、亥月子为天马;午、子月寅为天马;未、丑月辰为天马。宜静不宜动者,干支乘旺也。干支,指日干、日支。
【 新解:壬式中的动静之说,即主客之说。静为主,动为客。丁马发用,宜动,宜客,应主动进取;干支旺相,宜静,宜主,应静守等待。
〔 我求、求我、难易、大小〕
自干传支,我求人也。自支传干,人就我也。日干或日千上神为初传,日支或日支上神为中传或末传,为自干传支;日支或日支上神为初传,日干或日干上神为中传或末传,为自支传干。先刑后合,先难后易也;先合后刑,先易后难也。初传与日相刑,末传与日相合,为先刑后合。初传与日相合,末传与日相刑,为先合后刑。于传递生,复来生日,事虽大而必就也。初传生中传,中传生末传,末传生日干,或者末传生中传,中传生初传,初传生日干,为三传递生,复来生日,为亨通课,主事顺利必成。三传递克,复来克日,事虽小而终乖也。初传克中传,中传克末传,末传克日干,或末传克中传,中传克初传,初传克日干,为三传递克,复来克日,为殃咎课,主事乖逆有灾。太岁、月将发用,大事宜也。三传平淡,神吉,小事可也。

〔 现在、将来、过去、尊、己、小〕 干事宜就何人?视类神也,当视支上神。此以支上神为类神,与他处类神之说不同。败事于何人?视类神也,亦看支上。类神旺,则可图现在;类神相,则可图将来;类神休,则可图过去。现在的事可图,于目前有益;将来的事可预图,于将来有益;过去的事为已往,图之何益?此说待考。鬼在孟,则尊上之事难图;在仲,则己辈人之事难图;在季,则阴小之事难图。凡此,皆谋望之附占。

〔 男女、外内、真伪、顺逆]

四课上克下,事起男子,在外;下克上,则事起女子,在内。课上克下,为四课之中只有一课上克下,发用作初传,其余三课无克,为元首课。四课下克上,也是指四课之中只有一课下克上,发用作初传,其余三课无克,为重审课。知一卦事起比邻。知一卦又名比用卦。在六壬式中,卦又称为课。辰克日则言真。辰,在这里辰与神通用。辰克日是指遥克课中的篙矢课。日克辰则言伪。日克辰是指遥克课中的弹射课。传、贵皆顺,则事多顺。传,三传。贵,天乙贵人。传、贵皆顺,是说三传顺出,贵人顺治。如三传子、丑、寅为顺出,三传寅、丑、子为逆出。天乙贵人加临地盘亥、子、丑、寅、卯、辰位上,为顺治,加临地盘已、午、未、申、酉、戌位上为逆治。
传贵皆逆,则事多逆。去辱喜空,求荣喜实,随所谋望,当为消息。占羞辱忧愁事宜空,空则不辱不忧。占喜庆荣禄事宜实,实则不虚。凡卦三传旺相,百事繁华;传得休囚,百事悲愁;传得其合,百事会合;传得冲破,百事皆破;传母就子,百事顺从;传子就母,百事先阻。初传为母,末传为子,为传母就子。如初传是木,末传是火,木生火,木为母,火为子。初传为子,末传为母,为传子就母。三传相克,事多阻隔。凡见空亡,吉凶皆不成。四课相刑,三传克日,蛇、虎人传者,事多危。发用勾、虎,乘父母爻,主屋中获福。
〔 干谒〕
凡占干谒贵人,谋事允否,成否,专视日辰。日辰上贵人见者,贵人旺相,及乘天喜、月将者;贵人顺治,用传干支在贵前者;贵生合干支者;皆主贵人喜悦,可往干求,其谋可成。天喜,春戌、夏丑、秋辰、冬未为天喜。干支上不见贵者,贵休囚而受克制者,贵作空亡者,贵逆治而用传干支在贵后者,贵克害干支者,皆主贵人不喜,不可往,其谋不成也。至若贵临卯酉,主贵人不安,或已外出。课体伏吟、虎视昴星者,主贵人不出见。伏吟,伏吟课。虎视昂星,即阳日易星课。贵人临辰戌者,为人狱,主贵自不安宁。贵人加丑,主在酒家;加寅主远出;加卯主乘舟车去;加辰、戌主病;加巳主近出,明日归;加午主在外,不久,可待;加未主在家饮酒不出;加申主远出;加酉主在家,或遇诸途;加亥主吊孝;加子可待。贵人加临的地支,皆指地盘的地支J 凡占事之始终,在三传。初传凶,中、末传吉者,主初难就,中末却有成。初传吉,中末凶者,主初相合,终无成。初、末俱凶,而中传吉者,主事虽相合,而无终始。初传应事之开始,中传应事之中间过程,末传应事之结局。

〔 虚实〕
辰上克刑日上者实,日上克刑辰上者虚。日支上神克或刑日干上神主实,日干上神克或刑日支上神主虚。日辰上相生合者,半实。日干上神与日支上神互相生合,主半实。太阴、天空加日辰者虚。申为朱雀、天空加日辰,主来人反复虚诈。占忧事视发用,若加日干所畏之分,及魁罡加日辰,乘恶将,并死绝休囚者实。反此虚。日干所畏之分,甲、乙日申、酉,丙、丁日亥、子,戊、己日寅、卯,庚、辛日已、午,壬癸日辰、戌、丑、未,为日干所畏之分。占喜事视发用,若加日干所喜之分,及德、合加日辰乘吉将,并旺相者实,反此虚。日干所喜之分,甲、乙日亥、子,丙、丁日寅、卯,戊、己日已、午,庚、辛日辰、戌、丑、未,壬癸日申、酉,为日千所喜之分。凶事见救解、空亡者,可散。喜事见德、合者,有成。喜事,龙与今日比者,实。龙与今日比者,是指青龙所乘之支与日干相比合。凶事,虎与今日比者,实。虎与今日比者,是指白虎所乘之支与日干相比合。龙不与日比者皆虚。青龙不与日干比合,则喜事为虚;白虎不与日干比合,则凶事为虚。原文疑有错简,待考。
家宅
家宅之占,占其人之祸福,宅之吉凶何如也。而要以人为主,故日为人,辰为宅。要日辰旺相,上见德、贵、三合、六合、互合,而乘吉神,或加太岁、月将,而无刑、冲,三传不离日辰,日辰化作三传,或乘吉受生而发用者,则人为福,而宅吉。互合,干上神与支合,支上神与干合,为互合。如脱气、墓、败、刑、冲、破、害、空亡、破碎,勾、虎、蛇、武发用临传,则人为祸,而宅凶。脱气,日辰上神受日辰所生,为日辰脱气。败,沐浴宫为败,也称为败气。破碎,破碎煞。又当以日上之天官生克定其事因。天官,泛指十二天将。如天乙生日,贵人提携;克日,贵人慎怒。日克,则惹事招非。蛇生日,忧疑解散;克日,人病。带火煞,主火灾。日克则失脱虚惊。雀生日,主文书喜气,克日是非口舌。日克则文书财物。六合生日,和合婚姻;克日,须防哭泣;日克,主进人口。勾生日,田宅进益;克日,因田争讼;日克,造作动土。龙生日,财喜恩荣;克日,家常不安;日克,有财喜。空生日,奴仆得力;克日,下人欺弄;日克,添丁修筑。虎生日,

精彩发达;克日,孝服血灾;日克,反有横财。常生日,人送财帛;克日,伤食致病;日克,人来请召。武生日,多生是非;克日,失脱防盗;日克,反主有喜。阴生日,阴人助财;克日,阴小僧尼亏算;日克,金银财帛自来。后生日,婚孕有喜;克日,妇人争闹;日克,喜事临门也。十二天将生日,克日,被日克,各有所主,皆以天将所乘天盘之神为准。又当以三传全体之生克验其人口。如三传全财,则忧尊长,如日上见官,则尊长喜。被日干克者,为日干之财。三传全为日干之对,主尊长有忧。若同时日干上神为日干之官(克日干者为官),则尊长反忧为喜。三传全印,则忧子孙,如日上见同类,则卑幼喜。印,生日干者为印。日上见同类,指日上神为日干之同类。三传同类,则忧妻财,如日上见子孙则妻财喜。三传食神,则优官禄,如日上见财,则官禄喜。食神,我生者为食神。三传全鬼,则优本身与同辈,如日上见印,则本身与同类喜。鬼,克我者为鬼。又当视其空亡之艾。如父母艾空,则父母有不测之类。又当究其类神之至。如六合是兄弟,看其所乘神虚实衰旺何如也。更以家长行年上决之,而祸福无疑矣。家长为一家之主,家长行年上乘吉神,全家吉,乘凶神,全家凶。此占人祸福之定准也。至于宅之吉凶,而如前例。又当视辰上所乘天官之美恶,酌其兴替。如天乙加宅,主家道兴,贵子生。乘神吉,出仕贵显;乘神凶,小口灾,多虚惊也。蛇加宅,主惊忧怪异,乱梦有火灾,带鬼祟必损阴小,若乘伏尸煞,则宅有伏尸。腾蛇主怪异惊恐,又腾蛇为丁已火,故主火灾。雀加宅,主人患眼疾,内外喧争;午酉日占,则因妇人不和,口舌咒咀喧呼之事。合加宅,主进小口,婚姻眷属人门,又主建造。戊己日占,则有人送物至,添丁进喜也。勾加宅,主屋宇损坏,修葺,小口宿疾。若传见雀、虎、蛇,主争田竞地,公讼不已,或出疯疾人,或妇人久血疾也。龙加宅,主横得他财,骨肉娱乐,子孙富贵,屋宇光华,传见六合,进人口;传见三合,蓄积珍宝。空加宅,主人多忧愁,财人散失,下人不足,阴小兴灾,宅神空废,渐见凋零也。虎加宅,主病亡丧祸,传用朱、勾,官讼,天乙病动,勾、武小口病退也。常加宅,主宅常修伤,歌管欢娱宴乐,外家人作主张,而得外家财物,店肆丰满。传用蛇虎六丁,则防孝服。武加宅,主多失脱,盗贼逃亡,小妇坠胎。因宅水不吉,以致宅常损,阴小灾,或有水鬼。阴加宅,主异性过房,财帛私隐暗积,又主小口多福禄。如乘囚死,则孕生女子,小口削弱,老阴病亡。后加宅,主人生贵女,承恩泽,传用太常,主宅有寡妇。用天乙损家长,用蛇多灾祸病,传合、龙、常,进婚姻,传武、合,损阴小,传尽六合,多淫私之类。又当视日辰、四课、三传之旬丁,以验其未来。如丁乘天乙,主贵客;丁乘蛇,主人走失;丁乘雀,主远信;丁乘合,主子孙外向;丁乘勾,主兵卒自动;丁乘龙,主远行吉;丁乘空,主奴脾逃亡;丁乘虎,主孝服动;丁乘常,主父母忧;丁乘武,主失盗不获;丁乘阴,
主婢妾私奔;丁乘后,主妇人遁之类。又当察其鬼祟之有无。如日鬼、天鬼、天目加辰,传用月厌、丁符者,主有鬼,而天是所临知其方。如临子在房之类。日鬼,克日干者为日鬼。天鬼,寅、午、戌月酉,亥、卯、未月午,申、子、辰月卯、已、酉、丑月子为天鬼。天目,春辰、夏未、秋戌、冬丑为天目。月厌,正月戌、二月酉、三月申、四月未、五月午、六月已、七月辰、.八月卯、九月寅、十月丑、+一月子、+二月亥为月厌。丁符,旬丁,直符。直符,甲日已,乙日辰,丙日卯,丁日寅,戊日丑,己日午,庚日未,辛日申,壬日酉,癸日戌。又当明其类神之所分属。类神各有所属。子为房为径,丑为厨为楹,寅前过路与书院,卯前门,辰积坏,已灶,午堂、耕,申后路,酉后门,戌浴室,亥厕、楼台、糜。兼以家长本命上神配之,而吉凶无遗矣。本命,本人的生肖,属相。他如日上丁马,人不安也;辰上丁马,宅不宁也。日上神为旧宅,辰上神为新宅,观其旺衰而减否别矣。辰左神为左邻,辰右神为右邻,观其神将而善恶分矣。辰(日支)乘龙,加辰、巳,宅井有水也;传见太乙乘空,宅灶需修也。太乙,已为太乙。空,天空。辰(日支)加日,乘青龙,宅乃寄居也。庚子日,子加申,宅人外人也。庚金生子水为脱气,故宅已为外人所有。火煞临辰(日支),乘虎,克日,宅防火灾也。火煞,火神、火鬼、火怪、天火,通称为火煞。血忌临辰克日,乘虎,宅防血光也。血忌,正月丑,二月未,三月寅,四月申,五月卯,六月酉,七月辰,八月戌,九月已,十月亥,十一月午,十二月子。天后、太阴临辰,而阳不备,宅掌阴人也。阳不备,指四课中的第三课与第一课相同,或与第二课相同。阴人,女人。宅掌阴人,指女人当家做主。子、午、龙、蛇临辰,而见血支,宅有孕妇也。血支,正月丑,二月寅,三月卯,四月辰,五月已,六月午,七月未,八月申,九月酉,十月戍,十一月亥,十二月子。子午、丑未相加,而乘六合,宅之子嗣过房也。午丑、辰卯相加,而乘朱雀,宅之兄弟相怜也。墓加日作鬼,休囚,宅坟不安也。辰加午乘蛇,临合,宅床有怪也。虎乘生气临辰生日,宅必骤发,虑不永也。凡此,皆吉凶祸福之附占也。
修造之法,当视日辰旺、相、休、囚、生、克何如。辰上不犯天月灾劫四煞,辰上神与辰不克日,三奇、六仪、天德、青龙诸吉临辰生日,则可修造。天、月、灾、劫四煞,指天煞、月煞、灾煞、劫煞。更视家长行年上神与辰上神不相克,又岁支上神与行年上神不相克,修造任意。其方向、时、日,则当详堪舆通书,鲜有误者。
疾病

〔 生死〕
何以占其生死?日为人,辰为病。日为患病之人,非占问之人。日上克辰吉,辰上克日凶。如四课、日辰皆墓,传用复墓,而无刑、冲者;墓遇刑冲,为墓门开,则墓不为墓。白虎乘死神、死气,而无散解者;日干上神克白虎,为救神,可解白虎之凶。白虎临日克日,或辰作白虎克日者;年命俱墓,复乘死气者;月厌、大煞、飞魂、丧车、哭神,同死神、死气,填满课传,内有克日者;青龙乘日马与玄武乘浴盆,加命上者;日德、日禄发用,加年命上而俱空亡者;日德、日禄发用为吉,加临行年、本命上更吉,但俱为空亡,就变吉为凶了。发用空亡,占事为吉凶皆不成,若占病则为大凶之兆。魁是加日,龙、合、阴入传者。魁呈,天魅,天呈。天魅为戌,天里为辰。辰戌为牢狱之地,辰戌加日,占病大凶。为人占病,而类神值空亡者。
类神是指与病人相时应的神将。占父与尊长,日及天乙空;占母,太阴空;占叔伯,太常空;占兄弟、朋友,青龙空;占奴脾,天空空。
四下克上,课传俱财,则忧父母;四上克下,三传印,则忧子孙。而当以类神而参究之。课传与类神不相应,则不以此论。
以上,皆为死占。而其死期,则以日干之绝神定。如甲、乙木绝在申,甲、乙木绝在申,是以五行论寄生十二宫,非是用十干阴阳论寄生十二宫。看申临何神。临岁,则不出岁;临月,不出月;临日,不出日。
一法:男以功曹,女以传送,加行年上,以魁、是下为死期。
年命入墓,而四课、传中有生气者;三传俱绝,而年命有生气者;课传俱绝,而类神在生旺之分者;课传填满恶煞,而不来伤日者;伤日,即克日。白虎乘神克日干,而干上神反克白虎者;白虎乘神克今日之支与支上神者;日支为病,被白虎凶神克制,主病愈。白虎乘神生日,或日生白虎乘神,与白虎作今日之德神者;虎化为德,故不为凶。白虎虽人墓,而加午上者;白虎加午上为烧身,故不为凶。白虎克日,而虎之阴神能制虎者;日德、日禄发用,而不空亡者,皆为生吉。而其愈期,则以日干之子孙定。
此生死之占也。
【 新解〕 :日鬼发用作初传,占病必死。占验一则,可供参考。
1991 年6 月2 日下午6 时30 分,有人来我家中说,我过去的老邻居(女同志)于今天下午被摩托车撞伤,现已送往临

清市聊专二院治病。我据此信息,预测如下:癸卯日酉时申将
辰巳午未
卯申
寅酉
丑子亥戌
子亥寅丑
癸子卯寅



丑为日鬼发用,大凶之兆。丑加寅宫,防6 月13 日甲寅有凶。果死于6 月13 日6 时40 分。
〔 病症〕
何以占其病症?日为人,辰为病,辰上神为受病之症。故当视辰上之神。
子,神后,伤风肾竭。如天后乘之,则男子精竭,女子血竭。天后乘子,加临支上,则主此症。
亥,登明,颠邪头风。如玄武乘之,则眼目流泪。戌,天魁,腹痛脾泄。如夭空乘之,则行步艰难。酉,从魁,喘嗽劳伤。如太阴乘之,则发肺伤脾。
申,传送,男唇破,女孕危。如白虎乘之,则疮肿骨痛。未,小吉,伤食翻胃吐逆。如太常乘之,则气噎劳瘦。午,胜光,心疼目昏。如朱雀乘之,则伤风小痢。巳,太乙,齿疼呕血。如腾蛇乘之,则头面疮肿。辰,天是,遗漏疯瘫。如勾陈乘之,则咽喉肿塞。卯,太冲,胸胁多风。如六合乘之,则腰腿痿痹。十二天神各有所主,独不列功曹、大吉,原因何在?原文如此,存疑待考。而定其十二辰所专属,则亥、子,水也,属肾;巳、午,火也,属心;寅、卯,木也,属肝胆;申、酉,金也,属肺;辰、戌、丑、未土也,属脾胃。

推其十二辰所变通,则
子,膀胧也;巳、亥,头面也;寅、申,手足也;辰、戌,顶门也;丑、未,肩、背、耳也;卯,大、小肠也;午,荣、卫也;酉,肺与肝、胆也。
详其神煞所相加,则
白虎加天罡,疟乱吐泻也;玄武居神后,肾衰;辰戌乘天后、朱雀,痞疟等疾也;白虎乘卯、酉,吐血劳怯也;天乙守魁是,虚肿也;勾陈乘戌,咽塞也;太阴乘申,腰肿也;白虎乘丑,腹疾也;巳亥相加,心腹有癖也;神后作血支,痈疽血痢也;太阴乘羊刃、血支,臂腹有血疾也。丑加亥乘虎,于课为天吊,传为曲直,女经不通也;天吊,天吊课。曲直,三传亥卯未三合木局,为曲直课。勾绞作虎人传,小儿手节也;勾绞,勾神和绞神。正月卯,二月戌,三丹已,四月子,五月未,六月寅,七月酉,八月辰,九月亥,十月午,十一月辰,十二月申为勾神。正月酉,二月辰,三月亥,四月午,五月五,六月申,七月卯,八月戌,九月已,十月子,十一月未,十二月寅为绞神。勾神或绞神乘白虎入传,主小儿手节疾患。返吟带白虎,翻胃也;返吟课传中乘白虎,主翻胃。伏吟作日鬼,水蛊也。伏吟课传中有日鬼,主水蛊。究其得病之根由,则日上神乘天乙,思想劳苦得也;乘蛇,惊恐忧疑得也;乘雀,苦心讼咒得也;乘合,喜庆婚姻得也;乘勾,情绪牵绊得也;乘龙,经营财物得也;乘空,欺妄阴忍得也;乘虎,丧吊问病得也;乘常,洒食醉饱得也;乘武,祭祀、盗贼得也;乘阴,奸私暗昧得也;乘后,闺阁洒色得也。而自子至戌,白虎乘之,病在表也。自子至戌,为子、亥、戌三宫。自辰至寅,白虎乘之,病在里也。自辰至寅,为辰、卯、寅三宫。此病症之占也。
〔 医药]
何以占其医药:男以天是加行年上,功曹之下是医神也。如寅下是子,则医在正北方。天呈加行年依次顺排十二支,定天盘。天盘寅下为医神。女以天魁加行年上,传送之下是医神也。医神能制虎所乘神,则善矣。医神克制白虎乘神,此医可求。如或不然,则于今日课前第二神下求之。知今日是癸,葵寄宫在丑,丑前二神是卯,则无盘卯下为医神。而医神克支,能制虎所乘神,则善矣。又或不然,则于制虎乘神之神下求之。如虎乘申,则以午下求之。必当分阴阳以为克制也。阳支克阳支,阴支克阴支,方为克制。鲜有不善矣。以上三种方法,皆以男用天里加行年,女用天魁加行年,以定天盘,而以天盘之下神取之。
其医神属土、木者,宜丸散;属水者,宜汤饮;属火者,宜灸;属金者,宜针贬,则病当自愈矣。此医药之占也。何以占其鬼祟?课传不克日则无鬼祟。有日鬼,以所乘天官占之。乘天乙,则岳祠土地;乘蛇,淫祠真武,在东南方,先有怪梦;乘雀,灶君火神,或经咒愿;乘合,家先祠神,或眠床当换;乘勾,路途孤魂,先分男女,次列八方;乘青,香火口愿,在初传天愿,在中传家堂愿,末传卷轴、星长安不得处也。乘空,古庙神鬼;乘虎,横死凶身;乘常,新化仙灵;乘武,斗不安;乘阴,女姑阴降,或灶损需修;乘后,水亡孝妇;如旺相,则观音有愿。而白虎乘太冲,则坊保禁忌也。虎、合乘四季,则丧家煞神也。腾蛇乘寅、卯,自缴伤也。勾陈乘四季,土神作殃也。他如死气所乘,亦可参看。如死气乘合,家有死枢;乘蛇,沉废久病而死者;乘勾,阴府勾缉之神;乘乙,香火;乘虎,疾病已亡者,不得解脱,或有伏尸;乘后、阴,妇人阴灵之类。此鬼祟之占也。

欲占避病之吉方,则男以辰加日上,巳下为吉。辰加日上,依次顺排十二支,天盘巳下为吉方。女以戌加日上,亥下为吉。凡以今日伏吟时避之,鬼遁病除。此言避鬼祟为病之方。若欲占凶计之实否,罡临孟阳,不实。寅、申为孟阳。罡临季阴,为实。丑、未为季阴。此以类神占之,鲜有不中者。此疾病之附占也。

死神正巳顺十二。死气正午顺十二。月厌正戌逆十二。大煞正戌,二未,三辰,四丑,五戌,六未,七辰,八丑,九戌,十未,十一辰,十二丑。正亥顺十二。

死魂正亥顺十二.丧车春未,夏辰,秋丑,冬戌。哭神春未,夏戌,秋丑,冬辰。浴盆春辰,夏未,秋戌,冬丑。白衣寅、申、已、亥在未,子、午、卯、酉在辰,辰、戌、丑、未在丑。

天医寅午戌月子,亥、卯、未月卯,申、子、辰月午,已、酉、丑月酉。

解神正月、二月申,三月、四月酉,五月、六月戌,七月、八月亥,九月、十月午,十一月、十二月未。地医正子顺十二。生气正子顺十二。

壬戌日巳时子将,丑月,命在戊子七月二十六日卯时生,行年未,交生在酉,上见辰墓,将乘蛇,为墓门开格。子丑寅卯
亥辰
戌巳
酉申未午
后勾贵青
午丑已子
壬午戌巳
财午后
官丑匀
印申玄
此课得一下贼上,为重审课。主女人祸从内起。三传递生,为亨通课,主举荐。初传午加壬,下克上,将逢天后,上克下,为财。受夹克格,主财不由己费用。盖日为我,子命水旺,冬令喜。戌支冲辰墓,凶散,交生。前四月内生疗,服药,危自可救。壬日以午为妻,乘时死气,火以戌为墓,加卯,将乘虎。妻辛卯六月命,交生后行年并临卯,正墓门开格。故因时患饮水,不药身亡。余初以课传来克妻财,财生官,官生印,印转生身,只谓破财加纳,岂果妻病,不服调理而死,财仍浪费。何岂效验如是之神哉!

【 新解」:此为古占例,《 六壬大全》 中亦有此例,为鬼墓课的墓门开格。
“交生在酉”一语,未知出处,待考。

茔地

日为生人,辰为亡人与坟地。辰生日,或辰上神生日上神,吉;辰上乘吉神,并旺相,生日、合日者,墓安而吉也。辰克日,或辰上神克日上神者,凶。辰上乘凶将,并休囚,刑日、破日者,则不安而凶也。辰上神生辰,不生日,虽无破败,亦无福吉。故辰上生辰,而又生日者,吉。辰上神克辰,不克日者,虽有破败,而无绝灭。故辰上神克辰,而又克日者,凶。传生日者,吉;日生传者,凶。大抵已葬之地欲安稳,不欲其刑害;未葬之地欲生旺,不欲其破败。未葬为地,已葬为坟,宜镇静,忌刑冲。上下比和,三、六合,存亡皆得安宁。存亡,指生者与死者。生者为存,死者为亡。以亥为天柱,寅为青龙,申为白虎,子为水法,玄武所乘神为主山,玄武对冲神为案山。如玄武乘寅为主山,申为案山,课传并见,则数者俱全;课传有缺,则数者不足。而其吉凶,则各视其上神何如。如寅是青龙,若课传中缺寅,则青龙不足也。寅上神是亥,相生为吉;是酉,相克为凶也。寅乘乙、常、龙、朱为吉,勾、武、空、阴为凶也。干上神是酉,则相生为吉,主有吉水特朝;是戌,则相克为凶,主有凶砂冲射也。
子为水法。如课传中缺子,则水法不足也。水为气母,无水则为废地也。又视天官何如。如子乘青龙,主有发贵之水;空、阴,主有败绝之水。大凡子水加辰,或亥乘玄武,为水法乱流。及子水乘神,与墓穴冲克刑害,或无气者,皆不利也。玄武乘神为主山。如上神旺相生合,主有拱夹护从;克害刑冲,主有鬼劫、塘陷,或穿凿伤气、地势分劈之凶。玄武所对为案山。如上神旺相生合,主朝耸有情;克害刑冲,主有凶砂叠起。玄武盗气,主过砂无力。玄武乘魁是,主山冈猛耸,头不垂伏,为夭丧人口,离井别乡。
以青龙为来龙,以日鬼之墓为坟。如青龙与墓神相生合,而无刑克者,为吉;克害刑破者为凶。
以天乙十二神定其所荫。如贵顺,传见四孟者,荫长;逆,传见四仲者,荫次;日辰上,传见四季者,荫末。长,为长支;次,为二支;末,为三、四等支。
以辰之所乘定其所应。如蛇、雀、飞廉、破碎、空亡、伏殃、大煞临辰,主怪异、颠覆;蛇、雀空破,主绝嗣冷退,残疫斗争。破碎、刑、陷,主地势不佳,或掘伤地脉。刑、冲、鬼、煞,主动摇变迁。如六合、玄武作辰,鬼临辰主门户不洁;阴、合主家道衰败;武、后主淫风播扬。玄乘亥、子,主水法乱流。
如葬主生年马与造葬日,所占日马并天马,或丁神临辰,主迁移不定。若吉神良将旺相,生气临辰,而上下不相克害,则人鬼咸亨,富贵悠久。长生学堂,龙、雀见辰上,或见于传,而无冲破,主文章科第。德禄学堂,龙、雀见辰上,或见于传而无克害,主风宪仕宦;财、禄、生气、吉将见辰上,或见于传,而无刑冲,主富裕安康。以五行之发用,定葬后之吉凶。用起木神,旺相,则子孙仁厚;乘吉将,则文章英发;休囚,则子孙懦弱,贫乏;乘凶将,男女奸淫。用起火神,旺相,则子孙文明;乘吉将,爵禄高贵;休囚,则子孙贫薄孤寡;乘凶将,奸巧浮靡。如龙、常出才名勋贵;武、合出淫邪奸滑;空、虎、蛇、雀,则出熔铸技艺。用起土神,旺相,则子孙纯厚;乘吉将,忠良富裕;休囚,则子孙屏弱;乘凶将,力耕土食。如乙、龙、常、雀,出富贵忠良;空、虎、蛇、武,出佃农人。用起金神,旺相,则子孙刚介;乘吉将,武勇威名;休囚,则子孙斗狠;乘凶将,则从军屠宰。如乙、龙、常、雀、虎,出武贵勋名;空、白、阴、武,出屠宰伎艺。用起水神,旺相,则子孙聪秀;乘吉将好容多谋;休囚,则子孙飘泊;乘凶将,血光水死。如乙、龙、常、合,出贤豪风雅;空、虎、蛇、阴,出奸盗邪淫;空陷出僧道九流。
以辰阳辰阴,定死坟、生坟之藏否。死坟视辰阳,即第三课;生坟视辰阴,即第四课。生坟、死坟之占,一宜本日支干生旺;二宜生气、德神加临;三宜阴阳上神生日,或更乘贵、常、龙、雀为美也。忌见死神、死气,支破、蛇、虎、空亡加临辰阴,尤忌克日,与克日上神。凡支神左空则空左,右空则空右,死神、死气主人口败绝,支破、破碎、龙空亡,主掘伤地脉,蛇、虎主贫乏财缺,丁马刑害主迁及兴灾,雀带生气为文笔峰,坟上见寅、申、巳、亥,则地丰厚,冈阜朝迎,为上地。子、午、卯、酉则地为宽平,小贵大富。辰、戌、丑、未则地穴倾斜,富而不贵。所主灾福,以天官言之。如乘吉将,得旺气,为吉;休囚为凶。阴阳不备,则地不全,而山不正。详不足言之.
[墓下有何物]
若欲知墓下有何物?则视课传,五行之所胜者而决之。如金胜则其地多阔大,下有骸骨、瓦石、金银铁物。木胜地多园林果木,下有棺谆、谷麦实。土胜地平安稳。水胜地多卑湿,下有砂石,沟坎而葬吉。火胜地多曲长坑坎,有砖石孔穴虫蚁。
或以月将加时,视穴上所得之神将决之。如死坟则以罗镜置累上,视穴是何山,生坟亦视何山。如壬山同子,癸山同丑,良山同寅之类。山,山向。堪典中共有二十四山向。即子为鼠穴,丑为伏尸,寅为杂木,卯为树根,辰为骨殖,巳为砖瓦,午为焦土,未为枯树,申为白土,酉为白石,戌为沙土,亥为源泉。天乙为黄润土,腾蛇为焦赤土,朱雀为窖灶土,六合为草木根,勾陈为坚土,青龙为曲屈柎,天空为空潭,白虎为砂石,太常为湿土,玄武为泉,太阴为白石砂,天后为地鼠穴。此皆以所临之神将决也。或以天盘所乘加之神将决之。如神后为水,贵人为土之类也。神、将皆土为肥润黄土,金土为有砂石,土水为有砂泥,土火为有砖瓦石,土木为有朽木根。神将皆木为草木根,火为灰炭木,土金为骨、金铁,木水为芦茜根。神将皆水为黑土泉,水金为砂泥石,水火为伏尸骨,水木为树木根。神将皆火为焦赤土,火金为铜铁器。神将皆金为白石骨、金铁器。神将皆空为无物也。
或兼以发用决之。如润下,神后作玄武发用,主棺中有水。壬、癸日尤的,甲、乙日则泥浆也。三传申子辰水局为润下。寅、卯作蛇,主有藤根,作虎主有白蚁。四土作勾,主有泥石。辰、戌、丑、未为四土。申、酉作雀,主浮沙黑石。天是作虎,主有坚钢砂石。酉作阴、虎,主有石板隔障。
若欲知墓旁有何物,视丑、未、卯、酉之所临者,决之。以月将加正时,大吉下有伏尸,小吉下有腐木,从魁下有盘石,太冲下有涌泉,余皆无物。
(墓时克应〕
若欲知墓时有何克应,则视发用之神将决之。如神后有云雨、鼠雀应之;大吉有牛马、车盖应之;功曹有官吏、青衣人应之;太冲有风雷,武夫、狐兔应之;天是有微雨,凶恶人应之;太乙有维衣宾客、赤云暗明应之;胜光有乘马维衣人、赤云应;小吉有老人,或携酒食人,及牵羊人应之;传送有白衣人送馈,及白云应之;从魁有白云、飞鸟,或白衣人应之;河魁有官及争讼人应之;登明有黑云及皂衣人,及猪犬应之;天乙有贵客、异服尊长、及五色云;蛇有惊恐事;雀有马鸣,或人传文信来;合有风雨,或色衣亲友、美丽人;勾有争斗事,或褐衣人喧哗;龙有送财帛人,及有道人来;空有欺诈事,或奴仆送物至;虎有凶服人,及病人;常有儒雅医生,及赠馈人;玄武有遗失事,及皂衣人,黑云阴晦;太阴有白衣人,或送物来;天后有命妇、僧尼,微云至。发用旺相则应;休囚及空亡,则不应也。
附:择吉造葬

如发用、三传、日辰相生,宅、气、天喜、四德等吉,加临墓、宅,及坐山相首,来龙落脉上,则荣富财贵。
如发用、三传、日辰相克,宅、墓休囚,又有凶将、死气,刑、害、破碎等凶加临宅、墓,及坐山相首,来龙落脉上,则孤夭穷祸。
如将得贵、合、龙、常,主出富贵;玄、空主出盗贼、僧尼,或招盗劫。
盖先得龙、穴真正,砂水调停,更得此吉,则发福响应。

(买地成否〕
辰阳、辰阴乘吉将、吉煞,而日干、年上作空、陷空者,地虽吉而不成,主意不欲也。辰阳,指第三课。辰阴,指第四课。空,空亡,又称逢空、旬空。陷空,落空,又称游行空亡,即天盘支神加临地盘空亡位上。日辰二课乘吉作合而发用,中、末作空,地虽得而不葬,事有破阻也。日辰二课卜,指第一课与第二课。

〔 五姓墓家之说〕 宫、羽姓墓在辰,陌在壬,穴在庚,丧停在甲。商姓墓在丑,陌在庚,穴在丙,丧停在庚。角姓墓在未,陌在庚,穴在壬,丧停在壬。徽姓墓在戌,陌在丙,穴在甲,丧停在壬。

上神得寅、申临,主大吉富贵,所重者墓。
〔 天柱太岁之说〕
以亥加太岁,但取天盘,寅、申、巳、亥下为吉地,可用口
蓬庵曰:大概日上乘吉,则人兴;辰上乘吉,则地旺。占已葬者,不宣刑、害人课传,而视日鬼之墓,乘吉则吉,更以山向上神乘吉为尤吉。
占未葬者,欲其生旺人课传,而视日辰上,龙、武乘吉为主,更以发用上神乘吉,为尤吉。
亥为天柱。青龙寅。子为水法。白虎申。
玄武乘神为主山,所对之神为案山。
以辰阴为主山,看其坐落,生合为吉,刑冲为凶。以辰阴冲处为案山。生旺德合为吉,克害休囚为凶。以青龙为左辅,忌其克、空、陷。
以白虎为右弼,忌其刑、破。
以朱雀为朝案,忌其空、刑。
以腾蛇为正穴,以青龙为神气,以玄武为水法。喜其临乘壬癸亥子。以土将为地气,喜其乘临辰戌丑末。为之元水山势回抱。以阴后为水口,以腾蛇为罗城。以勾陈阳神为内明堂,以勾陈阴神为外明堂。诸类见甲、乙为柑木,丙、丁为砖石,庚、辛为道路,戊、己为吉家,壬、癸为水流。各以旺相休囚言之,神煞详之。
凡式中朱雀带生为长生、生旺者,为文笔峰现。经日:白虎槌胸,少年寡妇;青龙反射,流荡男儿。槌胸者,旺虎加干、克干也;反射者,青龙加干、克干也。又日:白虎高压,家门多见强梁之妇。凡虎临寅、卯,为之高压。青龙临寅、卯,谓之尊丽升垣,乘官出贵,乘财发财,乘子孙旺人丁。加吉煞者类推之。凡虎临申、酉,谓之龙虎捍卫,主招孝子贤妇。若龙临已、午,多主穷迫,且得庸俗子孙。虎临已、午,多招蠢妇,且为人丁屏弱。凡青龙属长房,白虎属次房。青龙落空,长房不利,或损长子。白虎落空,人丁伶丁,或损幼子。
凡支上神乘玄克日,谓之朝应带煞,或朱雀作鬼克日,亦然。主家计不足,人口伤损。朱雀乘空,主屡年口舌。玄临亥、子,则山环水秀,拱护为奇;玄临巳、午,则无环绕,福不悠久。贵、龙临干支,而生干支,则福贵绵远;贵、龙临干,而恶煞人支,则近代贵,而远代孤贫。凡子孙出传主旺丁,作贵尤妙。兄弟出传,亦然。出传,即入传,在三传中有子孙艾,为子孙出传,有兄弟丈,为兄弟出传。父母出传,则为子之文书,作贵、雀、龙、蛇、常,得旺相气,主出文才翰墨。财神出传,主财旺。官鬼出传,带贵为福;作雀克干,多招官讼。
〔 又欲知墓下有何物〕

《 金口诀》 云:
寅为花树卯桥船,辰冢高岗已涧泉,午岭横山未堰野,申河石道酉麻田,戌骨破秽破窖灶,亥地西还有水穿,子主地形卯仰瓦,丑为平坡坤下轩,此是孙师墓景妙,取用临时着眼观。
【 新解」:《 金口诀溉即《 六壬金口诀》,相传此书为孙膜著。其推演方法与六壬不同,但其中有些占断的道理与六壬相同,可与六壬互相参看。

破岁:孟酉仲已季丑
龙神:春辰夏未秋戌冬丑
蓬庵曰:凡选择、造葬、婚姻、上官等吉,需用壬式复之,万无一失。近时庸俗不知通书神煞,皆出自壬经,且不识天地二盘加临吊潜之妙,而执通书中地盘死法选之,故祸福无验矣。然大六壬中,共有八十四煞,其有六甲空亡,夭空恶将,及天运空亡等,无落冷地、消索白头等空,及将军箭、邱公煞等,皆后杜撰妄留也。李公一行师谓选择,先要将山头选在六气司权、旺相之中,先使龙脉健旺,次取日干旺相有气,
足以敌压凶邪。再用奇门良吉,或月将照向,或贵登夭门之时,则神藏煞没;再知向黄道日,避黑道日,则尽善尽美矣。其修造亦如此例。更有不善用三奇者,或犯月奇之刑晦,星奇之死亡,不若用日奇之为稳。详死奇课体,用月将加时推布也。先精三奇,方可使乙、丙、丁三奇。今之九十四家年月,悉皆妄用神煞,夸说禄马到山,贵人在向,不识旺相休囚,何以取应!

〔 卜地占验]

庚寅年五月乙酉日未将寅时占
知一不备乱首

断曰:此地风水在西山,无真龙正穴。然不备中亦有好处。四课不全为不备,此例第二课与第三课同,实际只有三课,故为不备。盖玄武为风水,临卯加戌,是西北山冈也。青龙为来龙,临未,头虽空而乘进气。蛇为穴,临亥落空,喜乘旬丁、长生,则主穴活泼有情。然美中不全,亦有可取。喜天乙左旋,则是逆水之局。第四课下神寅之对冲为对案,是申,则理合员山坤向,兼丑未分金也。勾陈为明堂,阴阳二将见财、官、暮贵。朱雀、河魁建丙临巳,是对案山,则出文明富贵,利于中房,但嫌子孙交午火乘空,巳火受克,则艰子息。酉为日干之胎神,阴见寅木生巳火之子交,当在辰年十一月酉日,主啤妾怀孕,生两儿,因巳为双义也。酉加辰,巳加子,故主辰年子月酉日脾有孕,而生双子也。玄武建辛,则坟边有小路,克卯比肩,则有碍兄弟,况龙空、虎战,长季房分,人财不旺。
天后、太阴为水口,腾蛇为罗城,喜其紧关包固,但初、中两传财贵逢空,则一、二代虚名虚利;末传巳为支之长生学堂,阴神河魁,乃文明之宿,则第三代长房、中房子孙,出青拎科甲之贵。白虎临巳火主文兼武权之职。
卷二

怪异

大要以不常见、不常闻者为怪异。故见疑似之间,即以正时占之,视三传中有腾蛇则怪异,无腾蛇不为怪,勿疑。若腾蛇人传,或主灾病,或主分居,当以吉凶详之。若年、日上乘玄武,准应盗贼;又神后主鬼神。视其所临之神,与日相生为吉,与日相克为凶。
【 新解]:三传中见腾蛇则为怪异,三传中不见腾蛇则不为怪异。三传中见腾蛇,然后再看神后所加之神,以定何物为怪。
〔 为怪〕

欲知何物为怪,即视神后所加之神。神后所加之神,即天盘神后所加之神。
如加子,主鼠怪,或水虫怪,又主乾位神不安。天盘神后加临子,子属鼠,故主鼠怪;子五行属水二故又主水虫怪。唯又主乾位神不安,此理难明。乾本亥位,为何神后加子,乾位神不安呢?存疑待考。
加丑,鬼神。又主牛羊横死。丑为牛,牛与羊同类。加寅,主飞鸟、竹木怪,又主香炉损缺。加卯,木器、飞鸟,或附影怪。
加辰,风雷怪,妇人难产,血光怪。加巳,釜变异怪,蚕虚耗。
加午,物及六畜怪,又主灶不安,夏月火怪。加未,羊井及嫁娶鬼怪,或墓塌。
加申,刀剑血光怪。
加酉,影像祖先怪,及口愿未塞。
加戌,犬怪,及辛下有骸骨。
加亥,猪颠怪,或异物入厕,或乾上有破瓮也。又,金主金石器物;木主材木、花草、木器;水主河伯水神、猪鼠;火主神庙祠宇;土主家神祖先。

见什物自动而占者,则视日辰上所得之神。若旺相与日相生,主财喜;加官,囚死,与日相克,主迁徙,疾病。见马粪污衣而占者,则视天是。加孟,口舌;加仲,失财;加季,得财。如日辰凶甚,则主丧服。日辰凶甚,指日辰上乘凶煞、恶将。

见蛇蟠当道而占者,则视日上。吉神生日则吉,凶神克日则凶。更看太乙与日干,不相侵害则无忧。太乙为已,已为蛇。如蛇巳克日,日上神得制蛇巳将,则吉;反制则凶。日上乘天乙、青龙、天后,主喜庆;乘太常主洒食;乘勾陈主斗,风血光;乘虎,主横尸道上;乘雀,火烛惊。蛇顺去则吉,逆去则凶。
见蛇交而占者,视天是。加孟,官病。官病,官灾,病患。加仲,周姓妇人哭。加季,吉。如在水火交界处,主口舌。
见大鼠往来而占者,则视日上与用传。见玄武,防盗贼。若荒草木之中往来,似呼人之状,视日辰上。见太阴,必有奸人潜伏也。
见缕蚁郡聚而占者,则视聚处。如聚门户卯、酉者,盗贼惊危。卯、酉为门户。如聚土米火己(原文如此― 注者)及床者,瘟疫沉病。聚庭中者,家散人稀。聚棣宇者,火灾将动。聚刀砧者,血灾。聚柜中者,囚禁。聚衣中者,死丧。聚车,忧。如用上与年、命上俱吉,则无咎。
闻异声而占者,则视日、年上。吉则喜,凶则火盗。闻釜颤鸣而占者,则视日上、年上。乘吉神则吉,或勾、虎、蛇、武者,主宅神不安,当有惊恐,迁徙事。又视日辰上,见青龙、太乙旺相相生日禄,位公候;凶将克日,宅惊人徙。
又日辰得天乙,官禄珍宝;腾蛇,惊恐怪异;朱雀,文书口舌,生日干,主远信至;六合,婚姻和合;勾陈,争斗词讼;青龙,官禄财喜;天空,欺诈虚诞,或奴婢逃亡;白虎,病患死亡;太常,官禄衣帛;玄武,盗贼遗亡;太阴,阴私暗昧;天后,妇女奸私,若旺相生日,则为财帛。闻鸥泉而占者,则视鸣方,详其生克日干,以定吉凶。方上见登明,有吏来;神后,女巫;大吉,亲友酒食至;功曹,喜事;太冲,酒食;天罡,官府文书,或有斗讼;太乙,吏人来;胜光,主诏命;小吉,妇人酒食;传送,主有索债人来;从魁、妇人奴脾酒食;河魁,主官吏至。闻犬吠而占者,则视日辰上所得之神以决之。日辰上见天呈,是兵器人;太乙,盗贼;胜光,风起;小吉,觅酒食人;传送,从魁、河魁、神后,皆是鬼神;登明,虎豹;功曹,犹儿木动;太冲,木折;大吉,空吠。又日辰上见辰亥,虎狼过;见申,面生人过;见卯,树木倒;见午,风吹草木声;见戌,行人至;见丑,虚叫,或人来求食;见寅,有官事,或小吏来。
闻北鸡鸣而占者,则视从魁。如天乙乘酉,主吉庆;传将空亡,主自鸣;否则,春叫秋冬夏鸣(原文如此― 注者),男孤女寡。其有非时鸣者,课传怕见邱公墓。如辰、酉祸重,提防丧灾。至于镶之之法,则魁是二后方见者,吉。星斗丑未贵方见者,祭社稷祭土,然不若修德之为愈也。
【 新解]:怪异占以“不常见,不常闻”者为怪异,取正时占,以预测吉凶祸福,虽然其中不乏荒诞成分,令人难以尽信,但这种取信息的方法还是可取的。
现在有人根据地震云以预测地震,根据气候的变化和异常情况以预测水旱灾害等,这与怪异占中取信息的方法很有相似之处。如何有效地预测各种自然灾害或人为的灾害,以达到使人
们趋吉避凶的目的,这将是术数研究的一个重要课题。随着科学技术的发展进步,我们现在的“信息源”与古代相比,无疑是渠道多了。听广播、看电视都可以帮助我们得到信息,以进行预测。由于条件的限制,古人所谓的“不常见,不常闻”的怪异现象,不过是鸡鸣、犬吠、鼠迁、蛇爬之类的常见、常闻的一些通常情况,谈不到什么“怪异”。但是,我们应当从实质上看问题。怪异占中启示我们应当多方面、多渠道获取信息,把术数预测应用到更为广范的领域中去。
例一:1990 年11 月30 日晚10 时,中央电视台晚间新闻播出消息说,日本某官员讲话中称,联合国安理
会作出对伊拉克可以使用武力,迫使伊拉克从科威特撤军的决议(未记录原话,大意如此)。
这一信息说明,海湾局势已经升级,那么海湾战争是否会爆发?
己亥日亥时寅将
此课课体为遥克课,神遥克日,又为篙矢课。篙矢课三传带金,足能伤人。课体与占问事体相符。三传为三刑。初传寅刑中传巳,中传巳刑末传申。三刑人传为刑伤课。
日干己寄宫在未,未上为戌,戌上为丑。丑、戌、未三刑。日上无救神。
篙矢和刑伤都是战争的代称。篙矢忧在西南(见《 六壬大全》 遥克课)。日干上无救神。海湾战争是不可避免的。

例二:1991 年l 月10 日晚8 时,收听中央电台新闻联播说,联合国秘书长去日内瓦,然后去伊拉克巴各达,为谋求和解海湾危机作努力。据此信息预测海湾危机能否和解。
庚辰日戌时丑将
申酉戌亥
未子
午丑
已辰卯寅
戌未寅亥
未辰亥庚



此课课体为遥克课中的弹射课。主事远难就,纵成亦是虚名虚利,不得实用。(见《 六壬大全》 遥克课)弹射是战争的代称。联合国秘书长此行只能是徒劳一场了。

例三:1991 年1 月13 日晚7 时,中央电视台新闻联播中说,国国会批准布什对伊拉克可动武的决议。我据此信息,第三次预测海湾战局。

癸未日戌时丑将
申酉戌亥
未子
午丑
巳辰卯寅
丑戌未辰
戌未辰癸



日干为癸水。日支、正时、月将、四课、三传皆土。土克水。一水陷人重土之中,卦象与海湾战局丝丝人扣。日干癸水面临灭顶之灾,战争迫在眉睫。
癸未日为甲戌旬末。我当时判断,甲戌旬申、酉空亡,戌日出空,丙戌日会爆发战争。〔 1991 年1 月16 日为丙戌日。海湾战争爆发的具体时间为1991 年1 月17 日(丁亥日)上午北京时间8 时左右〕 。

射覆

刚日视日上神,柔日视辰上神,而以发用参决之,不取中、末传也。刚日和柔日,以日干的阴阳相区别,日干为阳干的称刚日,日干为阴干的称柔日。
〔 以课体占〕

则润下为近曲形之物;炎上为近火虚尖之物;从革为金缺

方形之物;稼穑为土产园厚之物;曲直为形长草木之物;伏吟为近物,亦水边伏匿之物;返吟为远物,亦道边往来之物;
阴阳不备为不完之物。为此八卦人射覆用。三传申子辰三合水局为润下;寅午戍三合火局为炎上;已酉戌三合金局为从革戌丑未为稼穑;亥卯未三合木局为曲直:十二神各归本位,天盘与地盘相同为伏吟;十二神各加冲位为返吟;四课不全为阴阳不备.
〔 以发用占〕

则用起月将前者,为过去物;用起月将后者,为未来物

用起月将者,为现在物。

〔 以十二辰占〕

则子为纯水,其物有爪窍,在石沙中,或水生,必是音乐中所用,或妇人所用之物。丑为杂金,其物皱皮有目,或土堆坟家所出。丑属土,丑又为金库,故丑为杂金。寅为柔木,其物丛杂,似有手足、花纹,五色,旺为花果木类,其形细长。卯为纯木,似有口腹,或水陆动用之物,或盘络经纶,或门户动用之物。辰为水土相杂,其物似有皮毛,或近水池塘而成,

旺相坚刚,囚死废旧之物,其形方园。辰属土,辰又为水库,故辰为水土相杂。巳为火、土中有杂金,其物不完,似多手足,方形,弓轮,锁钥,炉冶中来。亦主山野羽虫。已属火,已中有寄干戊土,已又为金生之地,故已为火土中有杂金。午为纯火,其物彩色光明,其形偏斜,头有孔窍,或丝蚕中来,或文书器物。未为尘土,其物酒食余用,细碎器物,或锦帛,或女子成造,或庖丁所用。申为杂金,其物或四角,寻常,或有心而硬,或空心器物,或砂磁铁石。酉为纯金,其物形有耳目,或头绪多,或尖园,或金钱刀锥之类。戌为纯土,中有杂火,其物为五谷,缺石,细碎土物,刚硬之物。亥为柔水,其物或偏或园,多是小儿戏物,或近水余食之物。(以十二神占〕
天乙其黄白珍宝光明之章,女子首饰,变异,水木之类,鳞甲,谷麻。
子笔、墨、文、画。
丑鱼蟹美物,有泥土。
寅瓦器。
卯竹木空物。
辰土石黄物乙
巳花绘衣带,丝麻绵纻。
午绯紫衣服器。
未贵物。一作黄物。铜、铁、酒、卤。申铁、锅、锡、磁、碗、碟之类。酉黄、白纸。一作土像。
戌丹蜡。黄物。
亥黑形牛猴之类。
腾蛇,其物赤红,文笔,金火毒物,变异可食,豆菽鳞介之余。
子龙形。
丑孔窍。
寅曲屈蛇形之类。
卯斫削,草木花,红果之类。
辰瓦,珠玉,重宝。
巳丝蚕,蛇、虫。
午女人衣服。
未文字,图画物。
申炼煅之物。金石,银矿,坚刚。
酉灰屑,火中物。
戌泥淖,身死泥中物。
亥朽烂衣服。
朱雀,其物赤黑,罗网扑搏,羽毛,文章,变异火器,烧炳,谷羽之类。
子笔、墨、文物。
丑灰尘。
寅雄雉羽毛。
卯黄色果木。
辰罗缎绳物,赤色。
巳烧炼骨角之器。
午衣物,马。
未口舌,文章,器。
申钗钏铁刀类。
酉铜铁索子器。
戌鸟窠,骨角之器。
亥玉器,玳瑁,象牙,梳蓖之类。

六合,其物光彩,竹木、金石所伤之类,变异可食,粟、盐、羽毛。
子青白物,贮水火。
丑伤破锹锄,空之器。
寅猫狸,刀尺,果实类。
卯木器,果品。
辰土,瓦器。
巳竹筒,空虚,火色火器之类。
午木,瓦,磁瓶,碎器未腐朽臭烂盐果之类。申陶铸物,或磁盒子。酉女人刀尺。
戌瓶罐,角瓦,硬器物亥四足虫,锦纸。
勾陈,其物青黑木植之类,勾连罗网之象,变异瓦石、铜铁、谷、盐、兔。
子绊衣花,或不生不死之物。
丑花纹,绩绸类。
寅瓦石、木根,兽形、四足之物。
卯梁柱之余。如蛇虫之物。
辰扑鱼蟹器。
巳衣服旧物。
午符篆、印篆文书物。
未粟帛丝绵。
申缺器形伤之物。
酉白色磁器,或缺镜器。
戌绊紫衣服。
亥鱼肉、虾米香味。
青龙,其物黄赤,草木之类,悬空可食之物.变异文华羽毛。

子财钱似盘蛇形。丑缺器刀锉。寅矫柔物,或柜箱,窍似龙形。卯木器,果实。辰瓦石器,曲木柱枝,圆形。巳双合物。午烧成,可食物。未烂木茶果物。申腰带之用物。酉刀伤之物。戌刀割之物。亥瓜果之类。

天空,其物虚空形状,印缓、金铁之物。变异虚嗅恶物。子砖石盆钵之物。
丑蛇形镜锁、妆奁、泥土缺物。
寅没底物,烟火烧物。
卯木石。
辰砖瓦。
巳飞虫,生气有脚物。
午碎破废物,泥粪。未甘甜物,或戏具。申三角坚刚铜铁石物。酉破白磁器。
戌污秽似兽形,泥土物。亥污泥,水中物。
白虎,其物金玉、刀剑、铜铁之物,伤形之器。变异麦麻之属

子瓦器。
丑刀尺。
寅刃器,行动,白色物。
卯栽刈 器,果瓜菜类。
辰铜铁环物。
巳金,白,刀,钱。
午药石,空心赤色物。
未烧熔像,或泥中所居,可食物。申斧、钳,环。
酉锹、镜。
戌兽吻,钮印,或有口铜器。亥形伤毛虫之类。

太常,其物黄,可食,形园,珍类。变异金石,文章。有耳、目、毛、发之类。
子花纹。
丑旧絮,旧白衣服。
寅僧道物。
卯文书。一作草方果物。
辰石、土,光明物。
巳花妆故破物。
午文书,飞鸟,文章。
未服物,或黄褐。
申钱,物。
酉白色羽毛。
戌赤白色破衣。
亥黑白绳带。

玄武,其物出水中,句连鳞甲文章。变异内有虚空,女子之物,豆类。
子鳞物,文书。
丑角,金。
寅句动白色物。
卯瓜菜。
辰砖瓦,火烧赤色。
巳破甑翁之类。
午瓦心悬空。
未泥中所居,可食物。申吃食,长虫,飞形物。酉帛。
戌花斑衣服,瓦类。亥草木,美物外来。

太阴,其物黄白色,为金、铁、刀、丁之类。变异出野外水中物,麦类。
子曲食香物。
丑女衣。
寅刀斧伤物,黄色,可食。
卯钱形,光明物。
辰钗钊花朵。
巳刀尺巫衣。
午白色铁器。
未黄色可食。
申女子钗梳器,雉鸡小菜,麦。
酉金折物。
戌虫类,毛发之类。
亥刀锥。

天后,其物洁白,女人用物。变异为草木堪食。又为稻豆。
子青黑衣服。
丑瓦石器。
寅香物。
卯泥土之物。
辰污浊之物,赤色。
巳炼白衣服。
午伤破秽物。
未带伤凶赤物。
申形如川鼠。
酉白色衣。
戌黄浊物,又黄衣。
亥水族物,或酸醋物。

(以数目占〕

子午九,丑未八,寅申七,卯酉六,辰戌五,巳亥四。休则相乘于十,囚气只从本位为个,旺则相乘而倍,相则相乘而进,死气减半,空亡刑害减去二分。

(以五行占〕
金色青白,木色青碧,水色黑绿,火色红赤,土色黄褐。
旺从本色,相从子色,休从母色,囚从鬼色,死从妻色。

【 占声〕

商音属金,角音属木,羽音属水,征音属火,宫音属土

也。

(以类神占〕

则于神将所属类神中寻之,由是而占物之方圆。则用起孟,圆;用起仲,方;用起季,碎。由是而占物之有无。则日辰上与发用上,天空、空亡无物,余皆有也。由是而占物之左右。则天是加孟,左;仲,右;季,左右皆有。由是而占物之覆仰。则天呈加孟,仰;仲,中正;季,覆。由是而占物之淆簌者,当于渔猎中,三十六禽,依类言之。占物之簌者,子为白芥、麦、苔;丑为野菜,瓜姜;寅、卯为园物,蔓著;辰,菠菠;巳为窝芭;午为茄子;未,筒兰;申为猴头、获苗;酉为葱韭罗卜;戌为马览、胡芹;亥为芝苔葵子之类。合而言之,长生为新、小;沐浴者滑泽;冠带者偌朽;临官者新壮;帝旺者近贵,急用;自衰至养者,废旧不堪。旺为圆簌,相为方嫩;死为直;破囚为细碎;休为轻形不全。
占氏者,子午为宫音姓

则刚日视中传,柔日视末传,以中二辰决之。如:丑未寅申为征音姓:卯酉为羽音姓:辰戌为商
音姓;巳亥为角音姓。
子则孙齐谢郝汪沈孔虞任贺耿聂沐漆江;丑则吴王黄徐田康刘牛芝邱;寅则韩苏鲁乔林杜;
卯则宋朱张柴乐樊柳朱李梅房杨;辰则郑高龚龙郭陈;
巳则石荆何毛陆方舒余楚;午则周冯许章柳华罗施包季马;未则秦高张羊;
申则猴金戴袁邓晋;
酉则赵梁全曹户;
戌则娄倪盛魏鲁邵鲍;亥则卫蔡储俞胡安梅。

此大要所主。欲知其的,须看地盘上及贵神定之。斯皆射覆之要占也。若夫融会贯通,则存乎其人。

发用在日辰上,有气带旺相者,其物堪食。若得大吉、小吉、功曹上乘龙、合、常,在日辰上为发用,皆可食。带休囚气,名曰可食,实不可食也。不在日辰上者,亦不可食。若用火神,为火器,炉冶、陶铸经火之物;土神为土、泥、圆、原、尘、砂之物;金神为金、银、铜、铁、砖、瓦坚硬之物;

水神为水养珠蚌泉汁水晶流动之物;木神为草木、绢帛、曲直、木实之物。
支上神为用神,旺相,必是生物;囚死刑克,必是死物。旺相,其物新而完;囚死,其物旧而缺。日辰人传,物有表里,如甲午外青内赤之例也。
博戏

【 新解]:史书记载,汉代东方朔,二国时期的管辖,都是射覆高手。他们射覆的具体方法,没有流传下来,我们今天就不可能知道了。但是,在已经流传至今的我国古代的术数学著作中,有关射覆的方法和占例,比比皆是。如《奇门遁甲大全》 、《 梅花易数》 ,以及近代易学大家尚秉和著的《 周易古筮考》 中,都有关于射覆的方法和占例。《 六壬捷录》 中关于射覆更有非常详细的论述。
讲到射覆,我记起了我幼年时期的一件事。一天晚上,我父亲提到六壬中的射覆占。我悄悄握起父亲使用的一块打火石,让他猜。他当即起六壬课,然后对我说:“你手里握的是一块三角石头。”我问父亲是怎么知道的?他打开《六壬捷录》 让我看,并说:“课传正符合“三角石物”这一条,所以我就毫不费力地断出来了。”我当时感到非常惊奇。几十年过去了,父亲当时推演的课传已不能记忆了,但这件事却给我留下了深刻的印象。
据报刊报道,有些气功大师和有特异功能的人,可以搞射覆,如用耳朵猜字等。但这是术数学以外的又一种射覆方法。笔者对气功和特异功能之类没有研究,不敢妄议。
博戏
凡占博戏,有为一人占者,有为二、三人占者。其为一人占者,先辨主客。主为我,客为彼。如在己家博戏,则以支为我,干为彼;在人家,则以干为我,支为彼。或在公处,则以先呼者为彼,后应者为我。场所不同,主客、彼我也随之变化,宜辫别清楚,否则,难以取验。
我上见龙、常、贵,乘旺气,生合我者;我神上克彼神上者;三传见财交,而无凶将克破者;三传乘吉将,生合我者,皆主我胜。反此者,负。
其为二、三人占者,则各视行年上神。如一人年上神乘土,一人年上神乘木,乘木者胜。木克土,所以乘木者胜。如一人年上神乘空,一人年上神乘龙,乘龙者胜。天空属土,青龙属木,木克土,所以乘龙者胜。若空加巳、午,龙加申、酉,则龙无气,空乘火反制龙乘神,又主乘空者胜也。天空加已、午受生,为得助;青龙加申、酉受克,为无气。已、午火克申、酉金,所以乘天空者胜。倘行年相同,则又当以主客之法辨之也。以上为博戏占的基本方法。
又,战雄、青龙临日辰,发用,而与我行年生合者,胜。
若论方向,则视孤虚在何方。孤上坐胜,虚上坐负。甲子旬,戌、亥为孤,辰、已为虚;甲戊旬,申、酉为孤,寅、卯为虚;甲申旬,午未为孤,子、午为虚;甲午旬,辰、已为孤,戌、亥为虚;甲辰旬,寅、卯为孤,申、酉为虚;甲寅旬,子、丑为孤,午、未为虚。六甲孤虚可分为年孤虚、月孤虚、日孤虚、时孤虚。博戏用时孤虚。
又,主斗罡所指之处者负。如正月戌时指寅,逐时顺移一方。余仿此。
又,坐日禄位上者胜。若传见勾、朱,主争竞;阴,主有人间隔;蛇,不宜久恋;见亥、子、丑全而乘武、合者,主有暗昧;雀乘辰加卯者,主有口舌,一作卯加辰;四课不备者,主失物。此又博戏之附占也。

【 新解』 :博戏占简明扼要,易于掌握,读者不妨一试。笔者从来没有为人占过博戏。但从去年北京亚运会以来,对于大型的体育比赛,我有几十个占例,准确率几乎达到百分之百。六壬数之奇,不得不令人拍案叫绝。当然,大型体育比赛,决非日常生活中的博戏所能比拟,但二者在术数推演上,有相同之处。现略举数例,以供同道参考。
例一:1990 年9 月27 日下午6 时,中央电视台播出消息说,当晚8 时中国男足同南朝鲜男足进行小组预赛(第十一届北京亚运会)。据此信息,预测比赛胜负。

乙未日西时辰将
子丑寅卯
亥辰
戌巳
酉申未午
酉寅午亥
寅未亥乙



日干乙为我队,乙木生初传午火,为泄气。主我队出师不利。末传申金克日干乙木。我队最终被克。初传午火生中传丑土,中传丑土生末传申金,末传申金克口干乙木。三传递生,终克日干。此势难挡,主我队败北无疑。当晚8 时,看中央电视台现场直播,中国男足果然败北。例二:1991 年5 月26 日晚10 时35 分,中央电视台现场直播红塔杯世界女排明星赛中国队同日本队比赛实况,结果中国队以三比一获胜。接着,中央电视台播出消息说,中国女排将于明晚同美国女排进行决赛。据此信息,预测中国女排将同美国女排决赛情况。
丙申日亥时申将
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
寅巳亥寅
巳申寅丙



四课中一上克下,其余无克,为元首课;日德发用作初传,主我女排必胜。
第二天晚7 时40 分,中央电视台现场直播中美女排决赛实况,结果我队以三比O 获胜,夺红塔杯女排冠军。

生命

以月将加正时,而以人生日干支定其四课,从克贼、比、

涉之例定其三传,、乘以贵神,审其吉凶。天盘、地盘和三传的推演方法,
与他占相同。只是四课是用占问者出生日的干支来定,不用占日的干支。这是生命占与他占相区别之处。
用初传为初限,中传为中限,末传为末限。一传之中,上下相乘,而得数减半作实,加以地之本数,而知其一限为若干年。如未加申,是七八五十六年也。未为8 ,申为7 , 8x7 = 56 。减半作二十八数,加以地盘之七数,共得二十五年也。即:56 一2 = 28 。28 + 7 = 35 。
其流年,则以岁合加月将。如壬午年,则用未于月将之上,盖午与未合也。而以太岁之干支作四课、三传,一传管四个月。
其流月,则以月合加月将。如丑月用子。子与丑合,所以丑月用子。用以月建之干支作四课、三传,一传管十日。若课传上下彼此相生、生旺,又得吉神良将,则为福;反此则为祸。祸福之取应,则以神将之所符者而决之。若十二宫之所说,则与五星矛盾,可以不用。
若子、午、丑、未、寅、申生人,以天魁加本命;卯、酉、辰、戌、巳、亥生人,以天里加本命,视生月上见寅、申、子、午、丑、未者,富贵。
又法:以天是加本命,视生月上见亥为贵,未为次贵,子、午、寅、申亦贵,魁、是贫贱,此亦可参订者也。
[新解]:此节前后取用互相矛盾,待考。
〔 起立命〕

男女皆以正月起子,应为正月起于子。逆数十二位,至本人生月上止。月上即据本人生时,复顺数至卯止。逢卯立命:一命宫,二财帛,三兄弟,四田宅,五男女,六奴脾,七妻妾,八病疾,九迁移,十官禄,十一福德,十二相貌。无论某年男女,皆从子上起正月,逆数至本人所生之月止,即将本人所生某时,又生月起顺数,遇卯而止。卯下系何宫,是即安命之宫。
又法,以年支为安命宫,男顺行,女逆行。一命宫,二兄弟,三妻妾,四儿女,五财帛,六田宅,七奴仆,八疾厄,九游行,十官禄,十一福德,十二相貌。女则一命宫,二妯娌,三夫,四男,五财,六田,七奴,八厄,九迁,十禄,十一福,十二公姑。
〔 起行年〕
自立命逆行十二位,遇当年太岁止。如己丑年,太岁在丑,亥生人,立命在申。从申宫起亥,逆数至午宫见丑,即为行年小限。术家以日干为主,如甲乙日生遇戊己为财年,丙丁日生以戊己为伤官、食神之类。将命地支从安命之宫起,逆数遇行年太岁而止,即从太岁所在之宫起生月,亦逆行十二月,生月即流年小限。
起小限一岁起丙寅,顺行之类。
起大运与子平三旦岁同类至节令。
起大限于百中经量天尺上看所生日某星缠某度。五星申巳二宫属水,辰酉属金,卯戌属火,寅亥属木,子丑属土,午宫太阳,未宫太阴。
〔 平生课命〕
看生年太行,以月将加时,用生日干支起四课、三传、大小运并依看命推之,十二宫,三限,天盘,地盘,与日干生克,以决吉凶。
[流年〕
平生课既定,即就式盘不动,但换流年太岁干支,用岁合为将,取昼夜天将,四课,三传,以定一岁之吉凶。重命上神。凡德、合、禄、马、刑、冲、破、害、空亡俱从岁煞起,与命上分生克,三传分四个月,随月看月将,又看本命上神、天将吉凶。又自正月至十二月,看建上神将吉凶,看何月吉,取岁上吉德合。
【 月课〕

如已占四课,即将式盘不动将,但换诸月干支,用月合为将取旦暮贵人、天将、传课,以决一月吉凶。三传分三旬,亦重命上神,类神从月起,配命分生克吉凶。官鬼见煞庶人吉,月鬼见煞僧忌。吉凶临本命,旬断祸福,何月灾,看月上。

[日课〕

以用神下辰为至日,看神将吉凶。如天乙作白虎为凶课,主己日有死亡;龙乘火神,巳火为至期。又法:以三传定三局,随日看日。
又法:看本命上神吉凶。
〔 神将加日所主事〕 日为我。贵生日,有人提携、委托;克日,贵人嗔,有人亏算。
蛇生日,忧疑;克日,则人病、火灾。雀生日,文书喜;克日,有是非。日克雀,反有文书财物之喜。
合生日,和合婚姻;克日,则哭声动。日克合,主进人口。
勾生日,田土进益;克日,主动土。龙生日,有财喜;克日,家堂不安。日克龙,而有财喜。空生日,奴婢益家主;克日,主下人亏算、虚惊。日克空,无事。
虎生日,精彩;克日,孝服血光灾。日克虎,有财喜。常生日,人送财礼;克日,主酒食过伤身,失事。日克常,人请诏。

武生日,多生是非;克日主失脱,防盗。日克武,反有喜。阴生日,阴人助财;克日因奴埠僧尼亏算。日克阴.有财。
后生日.婚孕喜;克日,妇女争吵;日克后,有喜庆事。

〔 十二神将身命吉凶〕

岁临本命事堪详,
辰逢家宅不安康,
常人官府事平张,
君子天庭有吉祥。
太岁临本命,君子有吉庆事,常人主口舌是非,诉讼。太岁临支,主家宅不安。
身命上逢传送临.
传送临时灾病侵,
更加凶将转昏沉,
庚辛白虎位属金。
传送临本命,主灾病。若乘凶将,病必昏迷。
贵人临命喜非常.
有吉无凶百事昌,
凶中尚可免实殃,
吉事占来又吉祥。
天乙贵人临本命,百事吉昌,又可逢凶化吉。
腾蛇所主告君知,
本命逢来大险夷,
十分事许九分时,
犹怀犹豫事迟迟。
腾蛇临本命,凡事凶险。应谨慎小心,做事要留有余地,不可过头。
占人命上逢朱禽,
象主文书及信音,
相生相旺作加临,
合处须知事称心。
朱雀加本命,主文书、信息,若旺相生合,凡事称心如意。

白虎乘神克命宫,
加未生人见太冲,
更兼恶将又来临,
须知目下病痈钟。
白虎为凶将,白虎乘神如克本命,或白虎加未入墓,皆主病疾凶险。

病符象来岁后居,
支上逢之宅可虞,
若临年上咎难除,
蛇虎又凶法不虚。
病符加支,主宅不安。病符加本命,主人有凶灾。若乘白虎、腾蛇等凶将,凶灾更大。
丧门本是凶恶神,
日辰年上用为速,
白虎并于死气发,
岁中只见哭声频。
丧门临日辰或本命,白虎乘死气发用,主岁中有死丧事。
丧吊初传白虎乡,
日辰逢之骨肉伤,
若在末传主外丧,
复寻年命细推详。
丧吊临日辰,作初传乘白虎,主伤骨肉;若临末传乘白虎,主有外丧。若丧吊加临本命,主自身有丧亡之凶。
占人命上见魁罡,
来情必定往他方,
天驿二马用更详,
须知此法最精良。
用起命上见勾陈,
百般留滞屈难伸,
更无事有两头心,
诸家秘法必然遵。
本命上乘魁罡,勾陈乘初传发用,主因事滞留,外出难以成行。
命上见财财道昌,
逢宫宫病见乖张。
天狗逆行四季神,
披刑带煞虎相侵,
加人本命犬来惊,
加宅左右对门寻。
聚劫临命大凶神,
亥卯未传申生人,
润下巳生从革寅,
炎上亥生不妄陈。
三传亥卯未三合木局,为曲直课,申为绝位,若本命在申,大凶之兆。润下课、从革课、炎上课依此类推。
墓神忽来覆年命,
病人缠体命难全,
官方牢狱甚迍邅,
出行万里自回旋。
墓神加本命,病者主死,或主官讼下牢狱,出行大凶。

小吉忽来加命宫,
太常一处贵人同,
婚姻有望多喜气,
酒食逢之必定成。
小吉加临本命,更乘太常、天乙贵人等吉将,为喜庆之兆,

天马加临本命宫,
驿马须知事亦同,
天官承诏喜重重。
天马、驿马加临本命,主迁官进职。
天喜加临本命来,
忧疑虽见不成灾,
君子迁官百事谐,
小人财利称心怀。
孤鸿叫月言何如,
干落空凶万事殊,
仔细向君言不尽,
失却印缓及文书。
孤鸿叫月,又称孤雁出群,即孤寡课

又,占终身贵贱课者,以天罡覆命,视生月。生月上见亥者,大贵人;见子、午、寅、申,小贵;见魁罡者,孤贫之命。


又法,男用天罡加本命,视生月上神, 以定幼年;再用功曹加本命,视生月上神,以定中年;三用大吉加本命,视生月上神,以定末年,谓之三限。三限俱逢凶神者,贫贱;俱逢吉将者,富贵。
皇恩正起酉、亥、丑、卯、巳周下。又,正、七申,二、八未,三、九巳,四、十丑,五、十一寅,六、十二亥。太岁本年支。
岁破与本年支相冲。.
皇书春寅,夏已,秋申,冬亥。
月将正起亥,逆十二,从中气。
成神正起已、申、亥、寅,下周十二。皇赦正起戌、丑、辰、未、酉、卯、子、午、寅、已、申、亥。月建正起寅,顺十二。
喜神正起戌,顺十二。又春戌,夏丑,秋辰,冬未。三合正午、戌,二亥、末,三申、子,四酉、五,五寅、戌,六亥、卯,七子、辰,八已、丑,九寅、午,十卯、未,十一申、辰,十二已、酉。
天喜春戌,夏丑,秋辰,冬未。正起戌,顺十二。天德正丁,二中,三壬,四辛,五亥,六甲,七葵,八寅,九丙,十乙,十一己,十二庚。
福神正起未.顺十二。
【 新解]:起行年的方法,各书不尽相同。今录《 六千大全》 和《 中国古代算命术》 中行年的起法,以供参考。《六壬大全》 一书中规定,男行年一岁起丙寅,顺行六十甲子;女行年一岁起壬申,逆行六十甲子。如男四十九岁行年为甲寅,如三十四岁行年为巳亥.
《 中国古代算命术》 中说:“在叫法上,小运又叫行年。”‘关于小运的起法,有的认为男起丙寅顺行,女起壬申逆行,有的认为‘甲子旬,男起丙寅,女起壬申;甲申旬,男起丙戌,女起壬辰;甲午旬,男起丙申,女起壬寅;甲辰旬,男起丙午,女起壬子;甲寅旬,男起丙辰,女起壬戌。然而这些办法不是刻板,就是有背圣人原立起运的深义,所以都不及醉星子的小运推法那样容易被人接受。醉星子的方法是,以时辰的干支作为出发基点,男命阳年生的顺推,男命阴年生的倒推,女命阴年生的顺推,阳年生的倒推。”

避难
夫有难不得不避。占之之法,有可避之方,与得避不得避而已。避难占主要探讨有无避难的地方,以及有难能避,不能避。
遴庵曰:知夫起祸之端,视日鬼所乘之天官神煞。日鬼,十二支中克日干者为日鬼。如贵因官府事;蛇因借贷干连事;雀因口舌、文书事;合因交易或阴私事;勾因田地争讼事;龙因财帛喜庆事;空因脱赚或奴仆事;虎因争斗杀伤事;常因丧孝、婚姻事;武因盗逃阴私事;阴因阴谋诡秘事;后因妇女阴

 

私之类凡鬼加六处者更的,以只传参之六处,日辰、本命、行年、三传共为六处:更明口为所避之人,辰为所避之地日,指日干:辰,指日支:日辰七神相生合者吉,相克刑害者凶.日得旺相可行,宜往相生之方,不宜往相忌之方:如甲、乙日宜往亥、子之方,不宜申、酉方也。用神生旺宜远避,用神囚死宜近避.用起魁、罡宜急行,用起丑、未宜暂留,传进宜前,传退宜后:如用是子,传丑、寅,宜进;传亥、戌.为退二间进宜缓进.间退宜缓退。三传子、寅、辰为间进,辰、寅、子为间退,余仿此类推‘又,传进宜进,传退官退.见鬼勿进,见鬼勿退进三传,宜前进,如中传或末传为日鬼,则不要前进厂退三传,宜后退,如中传或末传为日鬼,则不要后退.
欲知可避之方,如鬼临亥、子,勿往北方之类:水鬼人传,勿入江湖混塘;火鬼人传.勿人炉冶闹市;木鬼人传,勿人山林树场;金鬼人传,勿人战争杀地;土鬼入传,勿人田园岭墓也
又如龙鬼勿作媒保;雀鬼勿寄信音;勾鬼勿动土木;蛇鬼勿交光棍;虎鬼勿吊丧问病;武鬼勿近阴私之例也:十二贵神可各依其所主类推
课传斩关,传有寅、卯、未、子,将乘乙、合、龙、常,或传有申、酉、虎、阴.及贵胜天门者,得避。斩关,斩关课。凡课魁罡加日辰发用为斩关课。天门,亥为天门。天乙贵人加临地盘亥宫,为贵登天门。课虽斩关, 魁罡作官鬼,带直符,乘凶将、罗网及天网、天狱者,不得避。欲知可避之祸,如日辰、用上空亡,而年、命乘吉,或日鬼作空、陷空,或坐鬼方,或临墓绝,或日辰、年、命、用传,乘吉将,得解神,而课传相生合者,皆勿虞也。如日辰、用上作鬼,而年、命乘凶,或日鬼得助,或坐鬼方,或遁鬼逢虎,或口辰、用传、年、命乘凶将,见恶煞,而课传复相刑、害者,皆有难也。
直符

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
巳辰卯寅丑午未申酉戌
天网正起亥申巳寅周

天狱

正起午酉子卯周又正起亥申已寅周
【 新解』 :避难.占集中休现了“趋吉避凶”的精神。《易经》 六十四卦,从某种意义上讲,都是教人趋吉避凶的。这说明,中华民族从来就是重视人的主观能动作用的,并力求使人的主观能动性得以实现,以达到趋吉避凶的目的,得到好的效果。过去,往往一提起我们的先人,就认为他们是虔诚地信奉“天命观”的,似乎只有到了近代,科学技术发展了,中国人才冲出了“天命观”的牢笼,重视发挥人的主观能动作用了。这种观念是不符合实际的。
卷三

选举

选举之占,占其名之有无,与中之高下而已。然明其类神之所属,而后可占也;明于主文之所属,而后可占也;明于神煞之喜忌,而后可占也。
类神以日辰言,日上神为主文,日为应试人;辰上神为场屋,辰为题目也。
以三传言,初传为初场,亦为应试人。中传为二场,又为文章。末传为三场,亦为主文。
以十二辰言,子,《 易》 也;申,《 诗》 也;亥,《 书》 也;卯,《 春秋》 也;巳,(礼记》 ;午,文章;酉,《 武经七书》 也。
主文之所属者何?廷试主文,太岁也,有人君之象;会试主文,月将也,有部院之象;乡试主文,岁破也,取外省宪臣,遥对天子之象;督学府、县主文,月建也,取四时循环之象。
神煞之喜忌何?贵、腾、朱、六、常、青所喜;空、白、勾、玄、阴、后所忌也。天喜、皇恩、五马、印缓所喜也;死气、病符、月厌所忌也。三奇、六仪、龙德、富贵所喜也;日墓、休囚、空亡、刑害所忌也。明此三者,以占名之有无。天将、神煞、课体各以其喜忌,以占名之有无。三奇,三奇课。六仪,六仪课。龙德,龙德课。富贵,富贵课。三奇、六仪、龙德、富贵,皆是课体名称,详见《六壬大全》 。则日辰上下相生,乘吉将者;三传递生,与日生者;三传克,而夭官生日者;青、朱乘日上神,与发用作日德、日禄、日官而不陷空亡者;日上神作奇、仪,发用腾蛇,末见青龙者;年、命上神乘天喜,而帘幕贵神见课传者;随所试而主文生日,或乘吉神,在日上,在年命上,与发用者,皆可以占其名之有也。如日辰上下相克,乘凶神者;三传刑害无气,乘凶神者;三传递克,又克日者;勾、玄、阴乘日上神,与发用作日刑、日害、日墓而无吉者;墓神覆日,与辰传墓日者;空亡加日上与传用者;死气、病符、月厌见三传,而无吉神者;雀落空亡,龙归墓地,天空发用者;玄武乘神克日上神,与自虎乘神伤日者;年、命上凶神、恶将,而课传俱空陷者;随所试而主文空亡,或克日,或乘凶神,居年、命上者,皆可以占其名之无也。龙归墓地,青龙乘未为龙归墓地。
【 中之高下]
占中之高下,则论廷试。廷试为科举时代最高级的考试。廷试又称为殿试。太岁乘吉神,生日干,或作日贵,临干发用,五马交驰,印缓、德、禄、皇恩并见,六阳数足者,状元也。六阳数足,十二支中子、寅、辰、午、申、戌为六阳。若日辰、四课、三传皆居于六阳位,为六阳数足。太岁乘吉神,生日干,作日贵,临干见中传,三、四马交驰,印缓、德禄、天喜并见,六阳缺一者,榜眼也。太岁乘吉神,生日干,或作日贵,临干,见末传,三、四马交驰,印缓、德禄、天喜并见,六阳缺二者,探花也。
日辰课传俱吉,而吉神并于初传者,壹甲也;然并于中传者,二甲也;并于末传者,三甲也。
会试。月将乘吉神,生日干,或作日贵,临干,发用,见德、禄、天喜者,元魁也。吉同上,而月将见于中、末传者,后也。
乡试。岁破乘吉神,生干,或作日贵,临干,发用,传见德、马、天喜者,元魁也。吉同上,而岁破见于中、末传者,后也。岁破,又称岁冲,即子午相冲,丑未相冲,寅申相冲,卯酉相冲,辰戌相冲,已亥相冲。
小试。则月建乘吉神,生日干,或作日贵,临干,发用,传见德、禄、马,批首也。龙、朱旺相,月建乘吉,作贵,见于中、末传者,一、二等也。中传一等,末传二等,以发用课批首,若禄神旺相,入课传,则帮补也。龙、、朱休囚,月建乘吉作贵,不人传者,三等也。他如玄胎,吉将六合加子、未、辰、卯,外处(冒籍)得也。天后、太阴乘日贵,生日,阴私(人情)得也。朱雀乘神克主文,文嗔也。朱雀克太岁,犯主庙讳也。朱雀乘日无气,文失则也。朱雀乘亥、子内战,防点污也。玄武发用,虑涂抹也。三传空亡,卷疏失也。此皆选举之所宜推类者之占也。
武举。武举之法,则日发用,与年、命上遇大煞、月煞,乘天空、白虎、太岁人传者,利。巳为弓,申为箭,五马为马,二者并见,又乘吉神,不陷空者,利。三传克日,羊刃、禄马并见者,其余则类文举,而例观之可也。朱雀、六合、青龙并天吏、天城及传中旬奇仪、天驿二马,功曹临年命者,必中元魁。太岁、吉将加行年、日辰上,龙常发用,必中。《六壬大全》 说:“占武举法,以已为弓弩,以申为矢箭。申加午必箭中红心。如申加寅、申、已、亥,为四脚花,以第几课发用,言其箭中之数。四墓脱垛。”录此以供参考。
太岁本年支
月将正亥逆十二
岁破太岁所冲
月建正寅顺十二
天喜春戍夏五秋辰冬未

 

皇恩正起未顺六阴。又正、七申,二、八未,三、九已,四、十五,五、十一寅,六、十二亥。
天马正起午顺六阳
驿马正起申、已、寅、亥
天吏寅
印戌
绶未
天城申
死气正午顺十二
病符旧太岁
月厌正起戌逆十二
大煞正起戌、已、午、未、寅、卯、辰、亥、子、丑、申、寅二煞武举占用
月煞正起丑、戌、未、辰
羊刃十干禄前一位
四角寅、申、已、亥
红心  干
五马寅、午、戌年申为年马,亥、卯、未年已为年马,中、子、辰年寅为年马,已、酉、丑年亥为年马,月马、日马、时马亦如此起。并天马为五马。
选举占是古代专为科举而设。现在占学生升学和其他考试,可以变通应用。

官禄

官禄之占,所用于天官者,贵、青、朱、常、白;所用于神煞者,太岁、月将、日德、天马、骚马、天城、天吏;所用于十二辰者,日官、日禄、印、缓、轩车。而所忌者,空亡、冲、墓;所主者,本命、行年。
[在任〕
占在任之吉凶,日上发用,或日德、日禄、日官上乘吉神,中、末传不见空亡者,其为差委之吉。发用是天马、驿马,上乘青、朱,或传内旬丁与二马并见,或日上乘丁马,皆加吉神,不空陷,行年上骚马临之者,是其为举荐之吉。三传下生上,递生日干,乘吉神不落空陷,发用旬奇、仪奇,乘贵、朱等神,本命、行年上喜神临之者,是其为升迁之吉。发用系太岁,又乘青、常,或系德、禄,又作日马,与课值天地之奇,前引后从,初传在于前,末传在干后,干支禄、马、铸印、乘轩、龙德,太岁作今日贵神,月将发用,末传吉,年上神吉,不空陷者是。天地之奇,是指三传遗干为三奇,如三传通干为乙、丙、丁,为天上三奇。如三传遁干甲、戊、庚,为地下三奇。
如日上与发用神将并凶,虽吉而空亡、冲、墓者,凶。干上天罗,支上地网,即以罗网发用,年上乘丧吊诸神,则为丁制之凶。丁制之凶,指死丧父母。
日上与发用系日墓,上乘白虎或禄神,作闭口,神将不吉,为折腰为空陷,与年命上神乘虎符诸凶,则为疾病不测之凶。闭口,即闭口课。虎符,白虎,直符。
三传下克上,递克日干,或上克下,递克日干,无日德解救,与朱雀开口者,为论幼之凶。朱雀开口,即朱雀开口法。正已,二辰,三午,四未,五卯,六寅,七申,八酉,九丑,十子,十一戌,十二亥,为朱雀开口法。
德、禄、官三者落空,年、命上神乘凶乘空者,为去位之凶。
日十之禄或寄支投墓,而无官、德救解者,为屈折逊避之凶。寄支投墓,加临日支,加临墓神。
〔 升迁迟速〕
占升迁之迟速,课传定文视青,武视常。视青、常所乘神、下神,或作今日用辰,佳音可翘首而待。不然,视其神与日隔几位,因以定其年。与辰隔几位,因以定其月。视天盘长生之地为何神,因以定其日。视地盘之神,因以定其时。青、常所乘神,生日于者,内除也;日干生青、常所乘神者,外除也。其禄神下之神,即食禄方也。郡邑之别,视禄神下之分野,视二十八宿中之生命者,而细分之也。内除,在朝中或内地升迁。外除,升迁到外地去。

【 闻报虚实〕
闻报之虚实,则视传课既佳,而式内太岁在日前,又日上或乘贵,乘旦贵,或朱雀者,实也。课传佳,日上乘夜贵,方推也,或陪点也。课传不佳,岁居日后,日上神乘玄、空,或喜神、朱空亡者,虚也。他如岁、月将临发用,官印显赫;禄、马夹身,贵登天门,神藏煞没,传、官、将生年、命,协吉;或课甲子之伏吟,庚寅之伏吟者,皆官尊禄厚,悠久无疆也.
凡占官禄,用起太岁,必为人君所知,凡得官皆诏旨也。否则,利见大人。用起后、阴,外戚之属,余以类推。干为人而支为官。支生干吉;干生支否。月建生干,主上官信任;三传吉,空发用,利于奏章,面君;正时逢日禄,主不次超迁;本命、释马用神,官必尊贵,临日辰有威权。凡占迁转,文见青,武见常,主升迁。文职春占,见青龙乘寅木,木生于亥,至十月升迁。武职占,见常乘子,水生于申,主七月升。余可例推。
官禄发用,见天马、驿马,官爻加命者;或父母爻作贵,加生命者;年、命、日辰上见天、驿马者;青、常并天吏、天城,加日干者;日辰上青、贵、印、绶,而不克日辰,主有官。
三传虽见禄、马,而有墓、煞、刑、害、羊刃者,主阻滞;三传虽见禄、马,冲破,有官不能享禄。冲破又克,印、绶不生旺者,官不可得也。
官交陷空,官禄失时,囚死者;干支相刑伤者;三传逆行,见丁马者;白虎加行年者;发用之神,为干支忌神者;天将凶而只传空亡、破碎者;日、命、禄、马、龙、常人空,无煞克年、命、日干者;玄武并天鬼克日者;官临沐浴败地,及空亡者;子孙、太岁刑克年、命、月、日者;日干生支者;无禄、绝嗣,皆不利于官也。沐浴败地,沐浴,又称致。如水长生在申,子水临酉,为子临沐浴败地。无禄、绝嗣,指无禄课、绝嗣课。

〔 奏章献策〕

占奏章献策之吉凶,视朱。带德、合,与太岁、贵生合者,吉。太岁乘贵人传,与命上神相生者,吉。德、合及天空加干支者,吉.。朱落空,又克太岁、贵者,不吉。即不克太岁、贵,亦不称意。发用克太岁、贵者,不吉。盖天空为奏书之神也。
占官况之厚薄,视四课不备,禄神无气,财交落空,则薄;四课全备,禄神乘旺,财丈不陷,则厚。太岁为君与官长,日官便是我身,上乘克我犹自可,我克他时必变慎。岁乘蛇、虎逢尊怒,月若乘之官长慎。上下相生无克害,何主其事不安宁?
年、命被克,禄、马陷空,恶将人传,四上克下,主黜官。
喜神正起戌,顺十二
旬仪即旬首
天奇乙、丙、丁
地奇甲、戊、庚
皇书正起寅寅寅已已已申申申亥亥亥
福神正起未顺十二
成神正起已、申、亥、寅
天诏正起亥,顺十二
如甲申日干上卯为天罗,支上酉为地网。干发用丁父制,支发用,丁母制。
如壬生人,壬禄在亥,亥加辰,寻辰宫分野。然辰宫内有较、角、亢、氏四宿,取亢金龙为用,盖金能生水也。故亢分野为食禄方。
天喜加卯、酉,门户上有喜至。
三传见马、贵临干,主不次迁擢。
午年占,却见巳作勾,加今日干支,主去年事重至,吉凶以将言之。虽云往神重至,旧事再起。凡诸事皆如此,不独占官也。

 

破碎酉已丑孟仲季顺
天鬼正起酉、午、卯、子周下十二

[新解]:《 大六壬毕法赋》 中,“催官使者赴官期”注云:“凡占上官赴任,见日鬼乘白虎加临日干或年命之上,乃名催官使者,纵是远缺,必催速赴任也。如催官使者空亡,又是虚信,或被遣差。”又说:“官星临日干、行年本命,其三传上神又生官星,此官星为催官符,与催官使者同义。”

日用

〔 虚实〕

有因不测虚实而占者,当视日辰。辰为己,日为人。辰上

克日上者,实;日上克辰上者,虚

[进退人口〕

有因进退人口而占者,当视日辰。日加辰作吉将,主进人

口。辰加日作凶将,主退人口

〔 请诏〕
有因请诏而占者,当视日上。日生旺相,乘龙、常、生、合,当喜醉。日上魁呈乘蛇、虎,被骂逐。日上加未,欢娱。日上加巳,口舌。天罡加季,作辰临日,不可往。〔沽酒〕
有因沽酒而占者,当视从魁。酉加孟,新酿;加仲,醇香;加季,枯竭。
更以丑将加正时,子、未临辰,得半壶。如加木,清酿;加火,赤、苦;加土,黄甘;加金,白辛;加水,黑淡。若乘虎、蛇,酒后有口舌。
不知主人酒在何处者,以用神决之。如用起子,则酒在北房中北首藏之类。
〔 待人〕
有因待人而占者,当视类神。加孟,未来;加仲,半路;加季,立至。
〔 惊响〕
有因惊晌而占者,当视日、年。日上、年上,有魁、罡、蛇、虎临之,当备奸细;寅、卯、巳、午临之,主欢欣;申、酉、亥、子临之,主忧闷;辰、戌、丑、未临之,主灾病;又辰、戌主灾病,丑、未主酒乐。更以神将吉凶而消息之。
〔谋事〕
有因谋事而占者,当视日辰。日为己,辰为人。日上见魁、是、蛇、虎谋不成;日上制辰上,虽谋无损;辰上制日上,有祸至;辰上生日上,因祸至福。
[叩门〕
有闻叩门而占者,当视日上。日上见魁呈,为凶徒;见亥,见证;见酉,女子借索;见未,觅人;见午,请会;见巳,乞儿;见卯,人来佣工;见寅,吏来请见;见丑,贵人相诏;见子,奸盗求见;见申,客人借问,并僧道请求。〔鸦鹊〕
有闻鸦鹊而占者,当视鸣方。在魁是下颂起;巳、亥下吏来;大吉下大事,铜铁事;小吉,小妇人酒食事;功曹下筵会宾客;传送下乞儿索求;神后下师巫事;腾蛇下口舌;从魁下文状;太冲下阴私;鸟在支、干、德上,往来飞鸣者,主喜信征、召饮、食。

〔 寄物〕
有因寄物而占者,当视辰阴,即第四课也。如四课上神或克日,或乘恶将,有祸不可寄。或乘空亡、天空,为无物,不可寄。余无事。
〔 水涨〕
有值水涨而占者,当视日辰。辰伤日,水猛涨;日伤辰,水渐退。日辰俱伤,水退速;日辰俱不伤,水退迟。若得润下,即退,盖水必东流也。
水涨伤禾欲损民,进退加日看日辰,支伤干兮涨扰速,干伤支兮退因循,日辰俱伤须臾退,并不相伤水稳平。

交易

交易之占,大要以日为人,辰为物。而买物以辰为我,日为彼,用神为物;卖物以日为我,辰为彼,用神为物。故日传辰,买物成;辰传日,卖物成。日辰俱吉,物贵宜卖;日辰俱伤,物贱宜买。日财旺相,物虽滥恶而必售;日辰上乘龙,而日辰克之,物虽珍必获。日吉辰伤,物虽售而利少;日伤辰吉,售虽迟而利厚。类神乘龙旺相,物虽贱而可居;类神乘蛇带休囚,价虽贱而不中。
而其物视类神,如或物类与日辰相生,三传旺相,更得良将吉神,或见成神,其物易卖而有利;物类与日辰比和,三传旺相,更得良将吉神,或见成神,其物易买而可居。若物类不见课传,虽见空亡、入墓,休囚无气,于日辰相刑害者,买卖俱不得也.
至于交易之方,则宜视青龙所临之方,与驿马、长生所临之方而往,买卖三倍矣。

申:金银珠玉,大麦,刀剑,园池酉:宝器、金石、小麦、钱、鸡。,戌:印缓、画物、小儿、坟、犬。亥:管钥、蚕、盐、猪、豆。太常:绢帛。
青龙:钱财。
天空:奴仆。
太阴:皮革。
白虎:兵革器。

成神正起巳、申、亥、寅顺十二
类神
子:鱼、盐。
丑:牛、田宅,甜物。
寅:草木、马鞍、桌、椅、凳、席。卯:林木、车船、竹器、狐、兔、驴、帛。辰:坟、鱼网、砖瓦、五谷。
巳:炉火、金石。
午:丝绵、大小豆、璋、鹿、马。未:酒食、羊、雁口

占其求之有无,得之难易,数之多寡,于夫财为何人所何等之物而已。

〔 有无〕
求之有无何以占也?取日干所克者为财,课传俱有财现,或日上神,或支上神,或命上神,俱以下克上,为日辰命上之财,所谓“求财紧切视三才”。或发用是暗财,如酉以寅为财,初传亥,亥水生寅木;初传未,未是寅木库,此皆暗财。或课传无财,而三传为伤食,如丁以金为财,课传无金,只传有土,土能生金,亦为暗财。或日财现于龙阴,或旺财临于年上

如年是酉,春占见寅、卯之类。或日克初传,三传递克,占者可必其有财。日克日上神;辰克辰上神;命克命上神,此三者谓之三财。求财占最紧要的是看此三财。

〔 难易〕

得之难易何以占也?支生日易;支克日难;财临卯、酉易;财临关格难;财为发用易;财为末传难;财临干易;干临财难;日德、日禄为发用易;伏吟、返吟为课体难;支传干易;干传支难;日上、辰上比合易,背驰难。初传为支上神,末传为干上神,为支传干;初传为干上神,末传为支上神,为干传支。
先难后易者,初传克日,中、末又被日克也,求之宜缓;先易后难者,初传克中、末,又来克日也,取之宜速。

(多寡〕

财之多寡何以占也?旺相多,休囚寡;发用多,中、末寡;类神现多,伏则寡;太岁作财神乘龙多,时、日作财神乘别将寡;定以先天之数,则子、午二九一十八,或九九八十一之类,加以倍减之法。子在冬则倍,在夏则减。而余可类推。

〔 何人所与〕

何人所与,何以占之?唯视类神。如财神乘贵,尊长之财;乘蛇,主衣帛营运之财;乘朱,主契券交易之财;乘六,主大夫、牙侩、商旅之财;乘白,主武士、、兵卒、僧医或孝服、市贾之财;乘常,主衣服、货物之财;乘勾,主交易田宅,公吏之财;乘空,主僧道、仆从之财;乘玄,主牙人、盗肚之财;乘阴,主孝妇、姻亲、奴婢之财;乘后,主妇人、妻妾之财;乘青,主富客、贵人之财。
( 何等物]
何等之物,何以占也?亦视类神。贵,牛畜、田宅、桥梁。腾,炉灶、管禽、弓弩之财。朱,文字、书籍之财。六,车、船、竹,买卖之财。勾,田土之财。青,书籍、柴薪、钱帛之财。空,坟墓、宅舍之财。白,钢铁、刀剑、道路、丧具之财。常,衣服、缎正、婚定、饮食之财。玄,鳞介、畜类之财。阴,金玉、银钱、首饰、钗镜之财。后,水和酒、醋之财。
空手求财者,时财逢旺相,适值旬空是也。亦有无心获之者,太阴乘神,适作日财是也。正时为日干之财,乘旺相气,发用作初传,又是旬空,主空手求财。日干之财乘太阴,主无心求财而得财。
至于求财之方,视龙所临之地。如青龙乘子,子加酉,宜正西方求财。余可类推。
以求财之时、日言,财爻所临之神,如太岁,以年计;月将、月建,以月计;临日,本日;临时,本时之类。太岁应年,月将、月建应月,日应日,时应时。
〔 索债〕

其以索债求者,详日、辰、时而推之。
日为财,辰为债主,时为欠债主。
如时上神生日上神,生辰上神,俱比合,俱吉将;或辰上神克时上神,类神发用,索之必得。反此者,无。

〔 借贷〕
其以借贷求者,辨刚柔日而推之。
刚日看日上神,柔日看支上神。丑、寅乘吉将,主借得;巳、午迟缓,亦得;酉、戌目下即得;亥、子妇女阻;卯、辰男子慎;申、未无望。
若类神与财爻旺,则不必拘此例。
博戏求者,则视支干。支为主,干为客。主克客利,客克主损。财皆视上神。以其不正求者,则视三传。或先鬼后财,或传鬼化财,或玄武乘财者,利。此求财之附占。
若日上神为外财,辰上神为内财;财临伏吟则近;财乘丁马则远。视何者之财为旺相,或内外远近以求之,亦可以有益于得矣。
“青龙遇青龙,财喜两重重”。青龙为喜神,青龙又为财神,财爻乘青龙,为“青龙遇青龙”,既得财,又喜庆。青龙受克者,无财;青龙克日,有财。
法曰:“财多不美,鬼多不凶”。三传俱是财为财多,三传俱是鬼为鬼多。物极必反。所以财多反为无财,鬼多反不足畏。
财临败地,无气。如火以金为财,若申、酉临午上,为金败之地是也。沐浴为败。金长生在已,沐浴在午,所以申、酉金临午上为败地。以五行而言,金败于午,水土败于酉,木败于子,火败于卯。
日鬼发用,而传中财落空亡者,主破财。青龙加申、酉宫者,为折足,主损财。青龙属木,木临申、酉金,被克,为青龙折足。
传财化鬼者,因财致祸。传财化鬼有两种情况:一是三传俱为日财,反生干上神日鬼;一是三传俱为日财,反生起支上神,支上神克伤日干。
龙乘亥、子,虽不人传者,亦有财。青龙临旺相之地,太岁上神克行年上神,行年上神克青龙,主大获财。反此者,无。
财爻并天空、玄武,及犯空亡者,不可托人。财艾乘天空,或乘玄武,财爻空亡,皆不利求财。干支、三传并岁破、月破者,主损财。将凶更凶。甲、乙日以土为财。如见戌,为财,戌中有辛金,克甲、乙木,反为灾。
又曰:“求财唯怕见魁罡,求得财来有祸殃”。则辰亦应。不仅日上见魁罡不吉,支上见魁罡也不吉。
忌玄武乘财交者,主失盗。玄武为盗贼,所以忌玄武乘财爻。

天马正起午顺六阳。知克日临支,主财走失。月破正起申顺行。
卷四
岁时

天腊日即元旦,占之不误。或以月将加立春之时占之,亦可。

岁时之占,视太岁为主,或视太岁上神与五谷类神,详其生克,休囚,旺相。日上发用,与太岁相生合者,吉;刑、冲、破、害者,凶。
更详课传中与太岁相生合者何神。如木神宜果木;火神宜小麦、豆、麻、丝绵;土神宜五谷、麻油、盐;金神宜交易买卖,金、银、铜、铁贱,而米谷贵;水神宜渔、盐、麻、豆,四足物贱。
更详课传中与太岁相刑克者何神。如木神多风火;火神多旱魃;土神阴晦、疾疫;金神多盗贼、刀兵;水神多主大涝民徙。所喜者何神,青龙乘功曹人传,太常乘从魁人传也。所忌者,太岁落空,及天空加岁上,蛇、虎乘神克岁上神,魁罡乘凶加太岁、月建也。
更以岁禄所临,定其何方最熟。又如所临分野上,见白虎乘天鬼,此地有灾疫;见游都,为兵戈,克方神,损大将。大概视所临下神,所乘上神,俱要见吉神。次视分野为何方乘吉,生日为福;何方乘凶,克日为祸也。
又视太岁为主。岁临财、贵、禄,及吉神煞相生合,日上发用者,四方安敢;作凶鬼,乘蛇、虎、魁里、大煞、劫煞,克伤日上、用上者,四方灾变也。
日为天,辰为地,日上神生旺者,天泽下施也;日上神克害者,天心不顺也。辰上死、墓、绝、败,人物灾;辰上生旺,吉将,人安物阜。太岁作财禄吉神,年丰;太岁鬼煞,岁饥。三传阳多,作蛇、雀火神,旱魃;三传多阴,作玄、后,涝浸。
玄、阴水神人传,伤克日辰,民淹;火神人传,伤克日辰,火烈;金煞,于戈;天鬼、土鬼,疫病;勾主荒芜,空亡,地荒。火鬼、蛇、虎、小煞、刑、害,子孙豆疹为殃;蛇乘金神克日辰,蟊螟;蛇乘金鬼,带天怪煞,克日辰,妖魅;武鬼加天盗、刃劫,克日长,盗贼,禾逢虫生;玄,水神旺,多雨;木神鬼旺多风;虎鬼带雷公、霹雳,多电;虎鬼旺伤日辰,狼虎;蛇鬼旺伤日辰,灾怪。

又金鬼民多咳嗽;木鬼多风症;火鬼多热疟、疮痰、目疾;土鬼多时疫、腹疫;水鬼寒疟、痢疾。’又初传君,中传臣,末传民。遇鬼者,灾;遇空者,损;式中德丧禄绝者,民饥;子空鬼旺者,蚕损;是加牛马者,畜灾。
卜一方视支上神;卜天下视各方定其何郡。

蓬庵日:概占岁时以月将加立春时,以日辰定四课、三传,视太岁上见何神,为五谷类神,更视三传相生、比合,宜种;克害类神,为薄收。如初传旺相,乘合,宜早种;中传旺相,乘合,宜及时;末传旺相,乘合,宜晚种。
〔 占验〕

戊子年癸未日申时立春子将
从革步害度厄
酉戌亥子
申丑
未寅
午已辰卯
阴空匀贵
卯亥酉巳
亥未巳癸
旬遁酉勾父
丁丑常鬼
辛巳贵财
断曰:三下贼上,涉害也。太岁上夭是乘后,其年宜麦、麻,米谷则不丰登。西南半熟,东北全荒,米价涌贵,金、银、铜、铁物贱。盖太岁空,天是临岁,故民饥或多疫多盗也。西南方有亥、子、丑水神加之,与立春日干无伤,为吉。但将得虎、空凶神,故主半熟。东北方有巳、午、未火神加之,与立春日干克战为凶,故主全荒。

辛巳年正月乙酉日未时子将
知一度厄乱首
戌亥子丑
酉寅
申卯
未午巳辰
青阴阴六天鬼未寅寅酉
寅酉酉乙
伯风未青财
箕会子贵父
葵辛巳白子
断曰:今岁亢旱,风大雨小,田禾欠熟。且有疫病死亡之患。盖初、中风伯会箕,神后空陷,末传虎乘遁鬼。且未为田园,即田庄交界,子属稻谷,亦空,故为不熟也。又天鬼支来克干,是上门乱首,况劫煞人支,三传递克,全无和气,凶荒之征也。果验。
末传已,按日旬道干为癸,按时旬遁干为辛。辛金克日干乙木。末传虎乘遁鬼,是指末传已时旬遁干而言。大煞戌、未、辰、丑周下十二。

劫煞正亥逆四孟。
天鬼正起酉、午、卯、子,周下十二。
天盗正亥顺四孟。
木主谷林及果瓜,当于寅卯位中寻。
火主黍稷与红豆,巳午之位乃为亲。
午辰又为蚕之命,腾蛇蚕象妙有因。
土主麻与大黄豆,辰戌丑未为其根。
金主二麦八月时,申当别论酉为真。
水主黑豆与稻菜,亥子位上所必云。
旺相德合为收成,死囚墓克是所嗔。
日乃农人辰禾类,生合吉将喜忻忻。
日克支上农事荒,支克日上禾必损。
太岁上神生何类,即主何类收十分。
太常小吉为棉花,又在五行之外存。
凡太常临丑、未、亥、子乡,旺相主大收;临寅、卯,禾苗茂盛;值空亡、克绝之地主不熟。卦占方隅,则月将加时.各视方上所得神为五谷类神,仍视三传生比为宜。
【 新解]:岁时占是预测一年之中的年景收成和水旱灾害及战乱人事等情况,又称为年卦。本章指出占年卦的方法,“天腊日即元旦占之不误,或以月将加立春之时占之,亦可”,没有说明天腊日起年卦的具体方法,无法取用。以立春日时起年卦,以月将加立春时,以立春日干支定四课、三传,此法可以取用。《 六壬大全· 十二将释》 中有年卦占例,但叙述不详,今录之以供研究:


尝正月己卯日占年卦,雀乘午火居南方,春得相气,逆理,三传卯、子、午,四刑冲杀,当主火烛,幸课名伏吟,神煞不动,雀不贼日干,后不为灾。

地田

一法以月将加月建,视水、陆、田上神决之。见卯、酉、子大收,见亥半收,见巳苗而不实,见丑蝗虫。占田以日为农,辰为田。日辰上下彼此旺相相生,而财神临家长行年上,丰登十分;课传有财神,而家长行年上不吉,五分;辰生日或辰上神生日上神,十分;日生辰或日上神生辰上神,五分;日上见吉将相生则农吉,凶将相克则农凶;辰上神见吉将,相生则禾茂;凶将相克则无收。日克辰上耕耘不力,禾苗不长;辰上克日,田苗虽好农工耗费;日辰上下见生合、比和丰登,见刑、冲、克、害荒歉;日辰上下见空亡、破碎、死气,则农田凶祸,即有吉将亦无收。日与用传生合、比和吉,刑、冲、克、害者凶。如辰、未克日,虫灾;巳、亥克日,官非;卯、戌克日,半熟;子、午克日,为他人共利,即丰收而多耗失也。又土鬼克日,将乘勾、朱,当争界限;水鬼克日,将乘勾、朱,当争水利。以例推之。大概视日辰生旺吉,而家长年命更宜乘财禄、生气、天富吉煞也。

生气正子顺十二。
死气正午顺十二。
天富正辰顺十二。
视类神所属,以察其何种为今岁所宜。木神主禾苗,寅早,卯晚;火神主黍、红豆;土神主麻、瓜,丑大,未小;金神主麦,申大,酉小;水神主稻、豆,亥稻,子黑豆。类神人传,三传旺相乘吉将,生扶类神吉,其类丰登;类虽不人传课,三传旺相乘吉将,生扶类神者,亦同。类即人课传,刑、克、囚、休,乘凶将,或落空者,不利。
类神更看与岁支上神相生合,为稳。
视课传日辰,以察其何田为今岁所宜。课伏吟,宜近田;返吟,为远田;辰上神乘卯、辰、巳、午、未、申宜高田;乘酉、戌、亥、子、丑、寅宜低田;三传财、禄,神旺相,高、低皆宜;发用在日上两课,宜早种;辰上两课,宜晚种。又视田,即以太岁加家长行年上,看寅、卯之辰临于何方,临子、丑为田,即课传中见此大收。年上神吉更美。又视虫神,以太岁加家长行年上,寅、卯临辰、戌、丑、未为虫神,课传中见此,主虫伤鼠耗。年上神制之无妨。

〔 一田形〕

欲知田之彼我,视支辰为田。如辰上乘父为己田;辰上合,生日者,佃人田;辰上乘兄,与人合田;辰上乘官,为官田。
岁月冲辰发用,兄、官冲辰者,为有人争田。辰上乘合逢冲,一田两合;乘冲逢合,两田合二。若辰上逢冲,用又合辰,虽争难夺。
欲知田之肥痔,视支辰上神。如辰上旺相,地宽阔,乘财、德,肥;辰上休囚田窄,发用乘兄、鬼,痔;金旺多石,土旺多高,水旺多低,火旺多砂,木旺多树,卯旺多篙。又,丑冲克牛扰,未冲克羊踏,子冲刑鼠伤,酉冲刑蛙蚀。欲知田之形状,视支辰之神。如辰是子,两尖中宽;亥则水曲田湾;寅则鼓形树旁;卯则两田相连;巳则形如靴脚;午则前大后尖;申则两尖中宽;酉则形如响板;辰高,戌横,未长,丑则前狭后宽。
又如武克雀,后高前低;龙克虎左高右低;勾、腾生旺,中高四低;若休囚,则中凹四高。龙旺虎衷,东高西低;雀旺武衰,前高后低;勾、腾作鬼墓,田中有坟;雀、武、龙、虎持鬼墓,前后左右有坟。
又欲知田之亩数,视支辰上神。是甲、子,则二九一十八亩,旺相倍,休本数,囚、死减半,空则以支神定之。
【 二田事〕
凡初传作鬼,则种不宜,秧苗损失;作空,无种,少秧。
中传作鬼,禾苗损失,人工少力。作空缺者壅料。末传作鬼,天时不顺,难于收割;空,多秕少实,人工少力也.
又如,传入水鬼则有水灾;火鬼则有旱魃;玄鬼则有偷窃;耗鬼则无收成。
[三天事〕
凡水鬼人传克日,则涝;火鬼人传克日,则旱;水鬼遁火,火鬼遁水,则旱涝不常;木鬼入传克日,则风;木鬼遁水,水鬼遁木,则风潮不一;金鬼克日,则蝗;土鬼克日,则晦,而水早不时也。
凡三传无水,或式中水交临死、墓、空、绝,则旱。三传无火,或式中火艾临死、墓、空、绝,则涝。
太岁乘吉将,龙、喜生合日上者,年丰;乘凶将空废者,年饥。
又,凡支上旺相乘吉将,作德、禄者,有利;凡日干鬼带大煞者,无收;带喜神,半收。鬼逢空、墓、绝、死,及受刑、害、克、冲者,无害。
养蚕
占蚕,以日为蚕妇,辰为蚕身。日辰上下彼此旺相相生,
财神临家长行年上,收成十分;课传有财神,家长行年不吉,收成五分;辰生日,或辰上神生日上神者;十分;日生辰,或日上神生辰上神者,五分。日上见吉将相生,则妇吉;凶将相克,则妇凶。辰上见吉将相生,则蚕吉;凶将相克,则蚕凶。日克辰上,则喂养不如法;辰上克日,则蚕身无结果。日辰上下见生合、比和,则丰登;刑、冲、克害,则无收;日辰上见空亡、破碎、死气,妇、蚕皆凶,即有吉将而无利。日与用传生合、比和吉,刑、冲、克、害凶。如初传吉,则始盛繁,空亡、死气、破碎则始复损,中、末例之。

视蚕命
蚕命者,午也。未为蚕叶,申为棉絮,酉为蚕疆,戌为蚕黄,巳为蚕筐,亥为蚕死,子为鼠耗,丑为蚕眠化,寅为萌,卯为丝,辰为箔。
如蚕临寅上,则收成可喜。余以类消息之。又须乘吉将。如乘贵、合、龙、常吉,乘蛇、勾、玄、虎、朱、空不吉。最忌与太岁相刑、害、克及蚕妇行年上神相刑、害、克。午加酉、戌、亥、子为不吉,乃死、墓、绝、冲之地也。西、戌、亥、子加午亦不利,课传中见酉、戌、亥、子亦不利,而行年上见贵人大利,见卯煞亦利。

〔 视蚕年〕
亥子丑年居申
寅卯辰年居亥
巳午未年居寅
申西戌年居巳
如蚕年上神生蚕命上神,则吉;克蚕命上神,则凶。最忌蚕命与蚕年落空,破碎、飞廉、死气加之。其蚕命又为最要。又视蚕室。以蚕妇行年加太岁,唯天上寅、卯、午、未、申方,利。如乘吉神,尤利。
又视蚕食。以未为蚕叶,未乘勾、虎、朱、阴,或加子,主叶贵;午加未,主叶贱。
渔猎

渔猎之占,大要以日为人,辰为物;日为网器弓矢,辰为鸟兽鱼鳖。
课内日上克辰上神,得;辰上克日上神,不得;日上生辰上者,不得;辰上生日上者,得。
辰上旺相,长生人墓,带生气、皇恩、天赦、日德、支德者,不得。若休囚绝死刑冲破害,犯死刀砧、破碎、血支、血忌等煞者,得。日干加午,不得;加卯,得。
所得者,以类神详其何物。
类神作日财、伤食者,是。
又视其生旺死神何如,不拘课传皆可视。如子为鼠;丑为牛;寅为虎;卯为鹿、兔、狐、貉;辰为蛟龙;巳为飞鸟蛇虫;午为马、璋;未为山羊;申为猿猴;酉为锥鸡;戌为山狗;亥为野兽、鱼鳖是也。
若伏吟加本位,或不加本位,而加子,加亥,则不可得。作空亡则得之宜速,缓则遁。明乎此,则渔猎可无空行矣。“作空亡则得之宜速,缓则遁”,指类神空亡,宜速取,缓取则逃遁
六畜
占畜以日为主,辰为畜。大概视日辰上之生克,而辰上尤贵乘吉也。
辰上生日,则畜易长大。日生辰上,则人多劳苦。辰上克日,则喂养有伤。日上克辰,则百物难养。三传旺相则吉,休囚则凶。
又视辰之天官以参人事。如辰上神刑日带破碎煞,有妨于主人,若所乘天官又凶,尤验。如乘蛇,主非横;勾,主争竞;朱,主口舌;虎,主死亡;空,主虚耗,或主盗失;阴,主暗昧。
其置买牲物,则详本属所临生旺死绝而决之。临生旺或本日长生方为吉,被克方为凶也。本属者,丑牛,午马,未羊,酉鸡,戌犬,亥猪,卯为驴骡,酉兼鹅鸭,寅兼猫狸。如丑属牛,则土长生于申,败于酉,禄于亥,旺于子,病于寅,死于卯,墓于辰,绝于巳,胎于午,养于未也。乘空临空,必然有损。最喜者,属临生旺而神将皆吉;最忌者,属临死绝,而神将皆凶。如乘武,走失;乘虎,灾病。

卷五

晴雨

岁德、元首,天地青宁;旺相相生,风调雨顺。月厌、岁破、杀气、墓,天地不仁,雨常肠潜。
以十二将论,则子为云,为江湖,为水神;丑为雨师;寅为青龙;卯为雷霆;辰为雾;巳为虹霓;午为电母,为晴;未为风伯;申为水母;酉为阴;戌为云;亥为雨水、天河之类。以贵神论,则天乙为阴;腾为电;朱为行火,狂风神;六为雨师;勾为兴云神;青为甘雨师;空为尘雾;白为雷霆,为雹,为冻,为大风;常为养物雨,淑气风;玄为苦雨神;阴为霜雪,为冰冻;后为阴,为霖雾雨之类。以课传论,炎上主晴,值空亡反主雨。润下主雨,值空亡反主晴。曲直主风,值空亡则朽矣,木朽则火焚,主无风而晴。稼墙主阴,值空亡则崩矣。土崩则金现,主不阴而风矣。

从革主雨,值空亡则鸣矣,金鸣则不化,主不雨而风矣。日上神属火,贵神又火,主晴。若克日上神,反雨。日上神属火,若贵神属水,水克火,主雨。
日上神属水,贵神又水,若日克日上神,反晴。日克日上神,亦克贵神。
伏吟无丁马,则雨、晴照旧。伏吟,主伏俯不动。返吟不空亡,则晴、雨变易。返吟,主反复。
三传自戌、午传寅,则晴;寅、午传戌则不晴。传寅则火生,传戌则火归库。三传寅、午、戌为三合火局,为炎上课。子、辰传申则雨,若子、申传辰则无雨。三传申、子、辰为三合水局,名润下课。
三传火上水下为未济,主晴。火上水下为火水未济卦。水上火下为既济,主雨。水上火下为水火既济卦。
三传属火,而贵神或火或土,主大晴且热。三传与贵神比和,晴而热。
三传属水,而贵神或水或金,主大雨且慈。
三传皆土,主晴。土克水,主晴。
三传皆金,主雨。金生水,主雨。
日克传、传克日,主雨。
三传水神空,主晴;火神空,主雨。
初传巳、午乘朱、腾,主晴。已、午属火,朱雀、腾蛇属火,火临火,主晴。亥、子乘玄、阴,主雨。

课传纯阳,主晴;纯阴,主雨。
以火神所临为晴期。盖久雨欲晴,而课传有晴占矣。乃视已、午所临之辰,而知其为何日晴也。其久暂,又当视火神之旺相休囚。
以水神所临为雨期。盖久晴欲雨,而课传有雨占矣。乃视亥、子所临之神,而知其为何日雨也。其多少,又当视水神之旺相休囚。若三传俱阳,又在贵前,水神不见,龙不人传者,虽久晴而无雨期,其名曰旱。若三传俱阴,又在贵后,火神不见,雀不人传者,虽久雨而无晴期,其名曰涝。大要蛇、雀、勾、空,与火神得地而不受制者,为晴。已、午为火神,已、午临寅、卯,为火神得地。龙、虎、阴、合带水神为用,而更刑、冲者,为雨。此雨之正占也。若专责龙、虎则失之偏;专责魁是则失之小。雀飞龙潜者,晴;龙升雀伏者,雨,则失之巧。
玄武乘亥,雨;朱雀乘午者,风。则失之奇。至于早晴、晚雨者,发用火、土,而末传青龙乘水是也。早雨、晚晴者,发用金、水,而末传天空乘土是也。日出而不晴者,发用朱雀乘午,而即为下神所克,与中、末传克之是也。
云簇而不雨者,发用天后乘子,而即为下神所克,与中、末传克之是也。
风、云、雨大作者,寅、申龙、虎互乘,而子、丑、亥相加也。青龙乘申,白虎乘寅,为寅、申、龙、虎互乘。
雷、电、雨大作者,丑、午、雀、合并现,而子、卯、亥相加也。
此附占也。
更有亥、子乘玄、后,被下神克者,阴占也。
用土乘六合,而土、火下生者,雾占也。
虎乘申、酉者,雪占也。
勾、阴、虎并则霰;子加辰地则薄;太阴、寅并则厚。寅、申临日辰者,风占也。太常乘未,则和;虎乘寅、卯与申、未,旺相则大;虎乘天罡,
与八妖克日者,则怪。
申、酉旺相,而巳相加者,霜占也。
子、酉乘玄,而火多水空者,冰占也。
从革,申、西发用乘阴者,寒冻占也。
水上火、土胜,用乘龙者,雹占也。
此皆占所类及之者也。
然而,岁占何月有雨者,月将加太岁,而以亥、子所临之月,为雨月也。月占何日有雨者,月将加时,而以亥、子所临之日,为雨日也。今日占明日晴雨者,月将加时,视明日支上神也。见巳、午、蛇、雀,主晴;亥、子、玄、龙、阴、后,主雨。更看地盘神克否,以决之,例以相求时刻可定。孰谓天道远,而难知哉!

占风有无,申、寅加日辰,又在天乙前,主有风。白虎临处乃风起之处。天盘未下为风起之时。虎乘有气神,又临旺相地,又下克上者,主狂风。若无气,或空亡,有风亦小。占暴风吉凶。暴风忽起,当视其来方神将之吉凶,更以正时占之,看日上神见贵,主长吏有罪,或贵出逃。见虎勾者,主兵起及丧服。见蛇主惊恐。见雀主官司口舌。见合、青、常者,主有财帛、婚姻、酒食事。见空、后者,主人民疾病。见玄、阴者,主有盗贼。
其应期,视风止之时。如寅止,在正月之类是也。又,干支上神,相刑、克、害者,必有贼来。干上见阳神,白日来;见阴神,黑夜至。
又,墓神覆日,占兵战则有伏兵。常占遇之,主有丧服。阳备阴不备,晴;阴备阳不备,雨。勾乘神克玄乘神,晴;玄乘神克勾、雀、蛇乘神,主雨。
晴雨占推月符法,春辰、夏未、秋戌、冬丑。推日符法,甲日寅,乙日卯,丙日巳、丁日午,戊日辰,己日戌,庚日申,辛日酉,壬日亥,癸日子。
轩辕皇帝六壬,常以月符加月建及月朔,皆占神后下为大雨日,六合下为小雨日。又占其旬,天上壬、癸下及亥、辰下为雨日。又常以大吉为月朔,后下大雨,合下小雨。又常以月将加时,视月辰上,见登明、功曹、神后、太冲为玄武、青龙、天后、六合者,定雾少而雨。
见传送、从魁为青、合、后、玄者,空阴雨少。见金、土神为腾蛇临辰者,必晴。此时雨期也。
太乙、胜光为蛇、朱临日辰者,必晴。此是占云起时也。凡久雨占晴,又法,日符加月建、月朔,视日辰上,如见土为风,木、火主晴,水则雨。
又法,凡久雨占晴加干,占雨加支,占阴亥、子。辰下及卯、酉下为雨日。若占干见土、火为晴日,太乙、胜光及天上丙、丁下为晴日。

【 新解]:晴雨占有多种推演方法,文中均有详细介绍。还有一种推演方法。即以月将加交节时取天盘,以日干支取四课、三传,以类神定或晴,或雨,或阴,或雾。如正月初一甲子日午时立春,即以月将加午定天盘,以甲子日干支完四课、三传。正月初二乙丑日,仍以月将加午定天盘,以乙丑日干支取四课、三传。其他仿此类推。
[占验〕
戊寅年三月己巳日乙丑时戌将
遥克玄胎
寅卯辰巳
丑午
子未
亥戌酉申
六空青常
亥寅丑辰
寅巳辰己


断曰:巳、午之日先有狂风起,出旬甲日小雨,乙日大雨。盖斗是加未为风伯,发用功曹,劫煞克日,故主有狂风。又,贵登天门,龙神升天,皆行雨之象。因中、末空亡,故言出旬有验。甲日小雨者,乘休气空亡也。乙日大雨者,子卯相刑也。

〔 占验〕

占雪。丁丑年十二月丁酉日癸卯时丑将

 

断日:明日无雪,且有日色。发用乘朱,乃南方火之精也。且三传、四课纯阴,阴极阳生,必有日色。至庚日未时有暴风起,西为风煞,未为风伯,西与未会故也。又,日禄乘白虎加庚,上下克战,故有此验。

占元旦雪。甲申年十二月甲申日癸酉时子将遥克

断日:不但元旦有雪,今晚而雪,因斗罡阴象也。况申为水母,发用生中传亥水,又乘蛇,乃双雪头弯曲之形,是以断今晚、明日有雪。

(占验〕 庚寅年五月甲戌日辛未时申将比用联茹

断曰:明日必雨,六日后连雨。天是加卯,日居贵前,虽三传火、土,亦主大雨。况龙飞天,贵人居子第,天后加亥,又亥日劫煞,故明日必雨。辛巳居中传,壬午临巳位,巳中丙火暗与辛金作合,化而为水。又辛、壬上见亥、子,壬癸加临巳、午。果六日后连雨不止。

婚姻
青龙,男也;天后,女也。日,男也;支,女也。如青龙旺,则男为佳婿;天后旺,则女为佳妇。龙之阴神上乘天乙,则男为贵客;后之阴神上乘太常,则女为贵类。如申将巳时丁酉日,天后乘子,而后之阴乃卯乘常。龙所乘之神生后,或与后比,则男益乎女;后所乘之神生龙,或与龙比,则女助乎男。此以龙、后而占男女者也。

丁酉日巳时申将
六朱腾贵
申未申亥
匀未子后
青午丑阴
已辰卯寅
空白常玄
日上神旺相则男吉;辰上神旺相则女吉。日上神乘天乙则男贵,辰上神乘太常则女贵。日上神生辰上神,或比和,则男女相得;辰上神生日上神,或比和,亦然。日之阴神旺相,则男家富;辰之阴神旺相,则女家富。此以日辰而占男女者也。第二课上神为日之阴神,第四课上神为辰之阴神。若夫龙、后所乘之神,刑、冲、破、害、孤寡,于日辰上亦然。兼之龙所乘神克日,与日上神克辰者,则为妨妇之男。后所乘神克龙,与辰上神克日者,则为损夫之女。皆所不当议者也。
〔 成否〕

何谓成否之占?日上、辰上神比和,而三传三合、六合、德合、暗合,与龙、后乘神兼日辰上神,而无刑、冲、破、害者;六合所乘之神比和,而无刑、冲、破、害者;发用龙、后,乘卯、酉者;发用子加丑,乘常者;二传比和相生,乘吉将,而非空亡、刑、害者;三传乘神、喜神并见,又乘六合、常、后者;课传俱吉,而男女行年上神比和,或三合、六合者;课传俱吉,而斗是加仲、季者;天后与今日支干为三合、六合者。皆婚姻成就之占也。
成就之期,男以青龙之阴神为成年;女以天后之阴神为成年也。近者,视龙、后之阴神而定其月。又,近视阴神而定其日也。至出嫁之期,则以大吉所临之辰为期也。
若日辰相克,犯刑、冲、破、害、白虎、天空,日生三传,后、合不见,男女行年上神亦不甚吉;斗是加孟;男家占而日空亡;女家占而日、官空亡者,皆不成之占也。
[女之邪正〕

何谓详于择妇?第一当占女之邪正。四课全备,辰上神旺相,三传吉神、良将者,正;四课阴不备,传见玄、合乘亥、卯、未、西,与天呈、太阳者,邪。女之命上神为日之官,乘贵、常与日德、支德者,正;女之命上神为后,乘玄、阴与桃花煞者,邪
〔 女之性情〕
第二当占女之性情。如女子命上属水,则智慧;若乘恶神或下克,则橘诡轻淫。属火,则方直;若乘恶神或下克,则好杀贪欲。属土,则持重;若乘恶神或下克,则愚顽自用。属木,则清秀修长;若乘恶神或下克,则色青体瘦而阴毒。若不知女子年命者,则以天后所乘地盘之辰,照此。
〔 妍丑〕
第三当占女之妍丑。如四课支上神乘贵,则贵重美好;乘蛇,则有病而多水色;乘雀,有目疾;乘合,蛟好;乘勾,粗短;乘龙,美而清瘦;乘空,肥而丑;乘白,丑而恶;乘常,好而能饮;乘玄,黑而逸;乘阴、后,俱美好。如支上神为支之六害,必有残疾。面目四肢,以类神决之。如亥为头,或为足之类。大抵欲知其妍者,天后人课,而旺相是也。知其丑者,发用子加巳,或加四季,与女子命上神见魁罡也。
〔 有子与否〕
第四当占女之有子与否。以太乙加女之本命,而生月上神为阳,则主有子;生月上神为阴,则主无子.六合与命相生者,有子;相克者,无子.三传为日之伤官者,有子;为日之父母者,无子。而子临命上,则先女后男;午临命上,则先男后女.六合,此指天将六合.
〔 入门吉凶〕

第五当占女之人门吉凶。而以月将加妇人门正时,视后所乘神。伤日本,则公姑病。日本,日干所属五行,为日本。伤龙所乘,则夫妇残。伤合,则男子少。伤六畜之本命,则六畜灾。伤财,则财退。反此.相生,则随类而得其助矣。
他如日上神乘后,支上神乘合。是未娶先通也。课传循环,六合,三合,是因亲致亲也。日临辰上,男就女家也,辰临日上,女就男家也。子加申,酉加寅,则男有二妇。申加子,寅加戌,则女有二夫.已、亥相加如发用,主两心不定。合乘神克后,主强横夺妻.
而课体所喜,三光、六仪、玄胎、三阳、连茹、高盖。课体所忌,狡童、女、芜淫、八专、孤寡绝嗣。亦当消息而神明焉。
更有三、四女子之当求,未知何者为胜。则月将加时,据女子所居之地,以所乘神决之。
更有阎媒之议合,未知其言之虚实。则月将加时,据六合所乘之神,以孟、仲、季视之。则此占备矣。六合乘孟则实乘季则虚,乘仲半实半虚。
成神正起已、申、亥寅,周下十二。喜神四时戌、丑、辰、未周,又正起戍顺十二。天德合正起壬、已、丁、丙、寅、已、戌、亥、辛、庚、申、乙。
月德合正起申、戌、子、寅、辰、午周下。又正起辛、己、丁、乙周下。
谩语杀正起午、未、申、酉、戌、亥、子、丑、寅、卯、辰、已,忌六合乘之,主虚言。桃花煞申、子、辰见酉,寅、午、戌见卯,已、酉、丑见午,亥、卯、未见子。
六合正起亥,逆十二。
天德丁、申、壬、辛、亥、甲、癸、寅、丙、乙、己、庚十二。
月德丙、甲、壬、庚、丙、申、壬、庚、丙、甲、壬、庚。

 

【 新解】 :《 六壬大全· 十二将释》天后条下,有占婚宜忌摘录如下:

占婚宜天后与日相生及三、六合者成,反此不成。天后克日干,女贪男而男不肯;日干克天后,男贪女而女不肯。若卦传大吉,主先阻后成。天后乘神可以定女子性情容貌.
胎产
胎产之占,始焉,占其孕之有无;既焉,占其孕之男女;又既焉,占其孕之生期,与夫生之吉凶而已。
[有无]
何以占孕之有无?如四课日辰上神相合,三传旺相,发用为今日之子息者;及后合人课传加干支者;发用辰、戌乘午,后与血忌乘六合,或蛇乘生气者;发用子加丑乘白者;夫妇行年上神,为只合、六合、德合,更值天德、月德与生气者;二人年上见今日之子息,而无上下空亡、六害者;太乙临妇人之行年,乘六合者,则孕主有。
如日辰上神刑冲,三传休囚、空亡,而子息不见者;课名四绝、无禄、绝嗣,而三传丑、亥、酉者;夫妇行年上神刑害者;乘恶将而子息不见者,则孕主无。
发用寅未相加,蛇虎作日鬼,或夭鬼临支克日者,孕虽有而为鬼也。
天后乘天罡加日辰,与子息爻乘玄武、天空,或三传克日,传见天鬼煞者,孕虽有而终坠也。
子息艾乘死神、死气、空亡,玄胎课,传玄、蛇、虎者,孕必死。己亥日返吟课,与子息艾乘蛇、勾作空亡,六害者,孕多动。
〔 男女〕
何以占其孕之男女?以孕妇行年上神决之。年上神是阳,则孕男;是阴则孕女。课传四上克下者,男;四下克上者,女;六阳者,男;六阴者,女。
阳极生阴,阴极生阳。若贵、合、龙、常课传并者;三传生日者;日辰上下相生相旺,又得良将吉神者;太岁与口辰入传相生者;龙加正时发用者,则男女贤淑。空、勾、玄、虎课传并见者;日生三传者;日辰刑冲破害,又得凶神恶将者;日辰上下刑冲破害,又得凶神恶将者;太岁与日辰不人课传,虽人传相刑者;白虎加正时发用者,则男女不肖。
或日上神吉,男必佳:辰上神吉.女必正。
〔 生期〕
何以占孕之生期吉凶?如干上神脱支,或三传脱支者;三传逢大煞、空亡及传退者,如子亥戌之类;发用子加戌,又作血忌、血支者;传内白虎乘子息丈者;日辰人传,而辰脱日者,如丁酉日伏吟课,酉未丑三传之类;天空乘日,日生三传者;龙乘酉为产门,而逢冲动者,如卯酉相冲,相刑之类,则生期速而易。
丁酉日伏吟课,三传酉未丑,日辰入传,支为酉,日为未,未土生酉金,为辰脱日。
干上神合支上神,或三传合支者;三传逢六合、三合,及传进者,如亥子丑之类;发用血支、血忌,冲动浴盆而无水者;勾、武乘子息交者;日辰人传,而辰合日者;课传循环,不见刑冲空脱者,则生期缓而难。
而月期,则以发用三合定,如用神亥,则卯、未是生月。日期,则以发用刑、冲定,如用神子,则刑卯冲午是生日。时期,则以发用后之一时定,如用子,则亥是也。
若天空、白虎乘日于之脱神发用,与今日辰脱,今日干作大煞无羁绊者,则主当日生。其生时,则以今日之长生定。如甲日长生在亥。
至于日辰上神各旺相相生,乘龙、合、贵、常者;日辰上神不相克害者;三传六合乘龙者;辰生日,辰生三传者;或三传递生而不乘恶神者;妇人行年上神旺相,乘吉神,而干上神亦吉神者,皆以吉断。
或干上神克支上神者;或六合所乘神,克神后者;或墓神覆支,而不见刑冲者;或三传克支,蛇、虎人传,而支乘死气者,则损母。
或支上神克干上神者;或天后所乘神克合神者;或墓神覆日,而不见刑冲者;或三传克日,蛇、虎入传,而日乘死气者,则损子。
或干支互克,后、合相刑,而日辰上下、四课、三传,并无一吉者,则母子俱损,皆以凶断。
更有三传俱旺,末传乘后,与课不备,而日脱辰者,月不足而生也。
发用空亡,传归实地,与柔日昂星及伏吟无丁马者,必过月而生也。
贵神乘子、午、卯、酉,加寅、申、巳、亥,与壬戌伏吟乘天空者,双生也。
传逆贵逆,或亥加戌者,逆生也。戌为足,亥为头。故亥加戍为逆生。
传顺贵顺,或戌加亥者,顺生也。
辰戌乘龙、虎,作月厌为用者,怪生也。伏吟不动,干支刑克者,神将俱凶,产不生也。伏吟,武加日辰者,残痴聋哑也。
庚辛日日乘虎,与卯加辰作天空者,缺唇也.此皆孕生期吉凶之附占也。

死神正起已顺十二。浴盆四时辰未、戌、丑。占产欲有水;占病欲无水


【 新解」:《 六壬大全》 中另有占胎产之法。取妻行年上神,后三位为受孕之月,再后三位为受孕日,再后三位为受孕之时。如妻行年上神为午,主卯月癸日酉时受孕。占产期亦取妻行年上神,前三位为产子之月,再前三位为产子之日,再前三位为产子之时。如妻行年上神为寅,主四月庚日亥时生子。对于生子善恶性情,《六壬大全》 中也有规定。如夫妻二人行年的天干,丙辛作合,生子黑色,肥大多力,为人好武,可得官;丁壬作合,生子青色,目深黑,好道艺文学,可得官;乙庚作合,生子白色,清俊,好音律,喜兵法,可得官;戊癸作合,生子赤色,爱败游,喜伎术,可得官;甲己作合,生子黄色,壮大端厚,好读书,可得官。若夫妻二人的行年值败绝刑害,为德孕不育,凶。
奴婢
奴婢之占,日为主翁,辰为奴婶,而奴视戌,脾视酉。如辰上神生日上神,或辰自生日,又乘吉将贵、合、龙、常、后、空,而支德发用,不空陷刑害者,奴忠婢良。如辰上神克日上神,或辰自克日,又乘凶将勾、蛇、雀、虎、玄阴,而日鬼发用,又传刑空害者,奴恶婢奸。或酉、戌乘龙,则奴婢可托;乘合,则奴婢将逃;加太岁则灾;刑作空则不久;乘玄、蛇则病;盗乘虎则凶恶。日干为我,我生者为盗。如甲、乙日已、午为盗。酉、戌临辰生我日干,吉也;克我日干,凶也。临干克干,彼必犯主,不可留也;临支克支,被必无成,不必留也。四课不备,主进退两心。干两课缺一课为阳不备,支两课缺一课为阴不备。
大抵奴婢视类神所临之方,与日辰相生合者为吉,可用。如癸卯日,癸上见巳,卯上见未,河魁临午,相生是也。

酉戌为奴碑类神,天盘酉戌加临地盘已午,已午属火,生日干寄宫丑土,日支卯木生已午火,所以说是相生。
其走失者,欲捕得之,与捕盗同。四课不见类神,走远矣;三传不见类神,不获矣。类神临干,外获也;临支,自归也。类神临日之阴,藏匿邻里之家也;临支之阴,藏匿亲戚家也。日之阴,指日之阴神,第二课为日之阴神。支之阴,指支之阴神,第四课为支之阴神。
类神乘德、禄、龙、喜吉神者,贤良;作死、墓、空、绝者,奸恶。如乘龙则和雍秀发,工巧晓事;雀则多言巧说,喜生是非;勾则迟钝,带吉有规矩,人土则愚痴;类神加临辰、戌、丑、未为入土。蛇则多心机,少诚实;虎则好勇斗,性刚;武则阴私盗逃,暗昧诡谲。
又如作空临空,好懒;临生旺者,厚重伶俐,能书算;临冠带好洁妆饰;临败、绝贪淫好睹;临鬼墓,带疾性恶;临福,美貌有才识;临休囚,凶恶不孝。
大概戌酉与日辰相生合者,及所临下神旺相者,吉。更视其人之行年上神生日辰者,吉;刑克日辰者,凶。不知其年者,即将本月之朔上神推之。初一日为朔,朔上神生合日辰者吉,刑克日辰者凶。
日克类神者服我使;日生类神蒙主恩;日合类神者,得主心;类空破者,奴无能;类刑冲者,婢心变;课游魂者,有去志;课返吟者,有二心;日辰相克者,情意离;上合下刑者,先服后变;上冲下合者,先乖后合;类临丁马者,欲走逃;乘玄武、咸池者,欲偷。

另看奴与婢成否,则视日辰,上空者,不成也。日辰空合,虚得也。类生合日,而日辰上神生合类者,有人争讨;辰上类神生合日干,而用传刑冲辰类者,被人阻破。类入用传而生合日干而落空临空或应空者,初允后却;六合作鬼,或鬼人用传者,中传作鬼克日或上神者,卖主争价。三传刑克者,多变更;生合者,无欺诈。文书空者,契虚。文书,指文书爻,朱雀乘神为文书爻。传见两父者,改契。传见两父,指三传中有两传为父母爻。文空绝者,无一人执笔。

【 新解1 :《 六壬大全· 十二将释》 :“占奴,河魁;婢,从魁,皆以天空为主星。要天空乘神与干支生合,无克贼,则吉,不然,主逃走,更值魁罡,其仆不良。”此论与本章占奴婢稍异,可参考。

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