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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

四角方阵刑冲会和透解 —— 梁湘润[1]  

2011-06-08 19:53:39|  分类: 奇门干支 |  标签: |举报 |字号 订阅

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目 


序  合:::::::::::::::::::::::::::::


前  言:::::::::::::::::::::::::::::


徐乐吾模式:::::::::::::::::::::::::


神煞论:::::::::::::::::::::::::::::


干支全流合会:::::::::::::::::::::::


流年干合甲子表:::::::::::::::::::::


六甲移位冲合方阵:::::::::::::::::::


地支六合:::::::::::::::::::::::::::


论三刑:::::::::::::::::::::::::::::


二元全流刑冲表:::::::::::::::::::::




    『冲、刑、合、会』,是命学上之基本体系。是属于时间、空间中,力的平衡。时间即是空间,是一种一体二面的表达不同术语。譬如:称之谓一小时,即是舆太阳行度十五度弧,二者并没有什么基本上之不同。


    命学即是以时、空为依据而推论其吉凶悔吝,入之出生的年、月、日、时,即是以地球与太阳系的诸大行星,在此命造出生之当时,星球之间彼此的一种立体角度。这一种立体角度所形成的综合引力,决定了此一新生命的生命平衡力。因为此一新生命即是兼受出生时之宇宙综合引力之产品,亦如同是人抛一项物体出去之时,始掷点之角度与引力,即决定此物体之始状与终态了。以此而认知,人之一生形态其决定性之基本因素,即是在于他出生时之年、月、日、时之宇宙自然综合引力为关聊。这一种引力若为中和,则此生命为谦恭有为。设若是呈几何级的不平衡,则性格不稳定。又因为时间是看不见的,引力也是不能呈列在视綫之中来观察的。所以先哲用天干地支为符号,化入方向、五行、时节之中来观察,再延伸之为一大系列的生、克、制、化。用之于子平,即为『刑、冲、会、合』,用之于紫


微斗数,即是三二方四正。用之于奇门,即是三二五反覆天道制。用之于堪与,即是一元运隆衰、飞宫吊替。故此,在五行曰:生克制化,在卦象曰:宝、义、制、伐,在干支则日:『刑、冲、会、合』。所以只要是使用天干、地支之任何一种阴阳术数,刑、冲、会、合就是它最根本之推理结构所在点。质是之故,阴阳五术之道,造端乎『刑、冲、会、合』(生、克、制、化及其至也虽圣人亦不能尽矣!


    『全流刑冲合会』,它的主要应用的范围,是用之于细批终身的流年命书之中。『刑冲合会』,本来是属于一种基本法则的范围,是论流年系统中,不可缺少的一环。『刑冲合会』是有单式与復式的系统,单式的刑合,就是我在《大流年判例》中,所引用的那一种。除了干支双冲、双合,以及四柱、大运、流年之地支,在三合、三会、三刑之外,就不牵涉到其他復式的层面。为什么在《大流年判例》之中,不引用復式的『刑冲合会』呢?因为如果引用入復式之『刑冲合会』,必须先将刑合的六十干支的全流刑合会列出表式,始能引入书籍中。


    因此,只好待现在将全流式的『刑冲合会』,印成书籍以后,方能实际引用到命书之


中。由于本书仅仅是叙明,编列出『全流刑合』表式,也已经近三百页的篇幅了,无法再于每一组列表之后,按照刑合表的组合规则,予以再编列八字、大运、流年来引证刑冲之吉凶答案。因为一一编列八字的例式,可能要超越六百页以上了。


    为了弥补『全流刑合表』的实例,我将在最近之期间,另行再编述一部《细批终身》全依照『流年冲刑合会』的表式,来批示于命造、大运、流年、流月之中。如果依此而批的


流年,在批命的时间、速度上,一定是可以节省不少时间。如果,按此书的『全流刑冲合会』的已有组合系统,来批一本流年(六十年七百二十个月),大约只须要三天时间即可。设若,同时又能更参阅《大流年判例》一书,同时兼论调候、格局、用神,则当然是更为合宜之途。如果,只不过是简论一、二年的流年、流月。或者只不过是问三、五个月的吉凶。尤其是属于不是笔批,而是口述者,大抵亦可有一个大概,依『全流刑冲合会』的组合来循查,可能在时间上可以缩短一些。本书的刑合组列,是分别以河图五行,与纳音五行,各别列成体系。尤其是三刑的一部分,不可自限于河图五行的范围。我们大家也都会听闻,常法有些对刑冲的说法,譬如:身强能用刑、身弱不能刑,又有些一诸如:刑出、刑入的说法,虽然说之也成理,不过用到流年细节方面,总也觉得含义笼统了些。如果能同时参阅本文中之三刑系统,可能更为方便于循查。




前   


    『刑冲会合』在禄命法中,属于一种最基本的法则,它不受任何一种论命的方式限制与影响。   


    一:论用神为优先者,同样要考虑用神被冲、被合等。


    二:论格局为主旨者,同样要考虑正官或财星受冲、被合等。


    三:论神煞为重点范围者,一样会重视合多贵重、桃花冲合,亡劫双冲等等。


    故此,命学之初阶起乎刑冲会合,及其至综论用神、格局、扶抑、喜忌、神煞等等。及其下手、了局处,仍然是不离刑冲会合。因此,几乎没有人会绝对否定了刑冲会合对命造的影响力?问题是对『刑冲会合』的吉凶层面,推理徵信等等之细节而已。


    所以,一般读者对刑冲会合的观点舆取信的层面,大致如下。


   (一):是属于一种习惯语,诸如:流年冲年柱,称之犯太岁。大运冲月柱,称之为冲提大运等。这通常只是每一位研究命学的人,经常都会提到这些术语。然而,对这些术语的含义,它真正的观点,也许只不过是"可能会不吉"而已。至于是不是一定会凶,亦没有一定的规则可资推循,以及论命者自己,也可能是半信半疑的心态之中。


    譬如:甲子流年冲庚午年柱,与庚午流年冲甲子年柱,其两者之吉凶有什么不同?甲子年柱,戊午流年,或者是庚午流年,两者之间,吉凶又有什么不同?很少人去推论其中之差别,总是采取一种"总之是不大好的流年"直觉性的固定层面来认定不大好而已。   


     (二):是属习惯法则,这与上一项之习惯语有所不同。习惯语是指"大家都如此说",一种众口铄金的形势,是一种因势导用的随和应对。等于:


     犯太岁可能凶,这是人尽皆知之事。吉凶未定之下,宁可从重断,而不宜从轻论。一种宁可信其凶不可信其吉,"大家都如此"的心理习性。


     一种众口烁金之习惯语,夺之不用,颇为可惜。因为这是一种可能保证不会有被


视之为不合理的观点。基于吾人常见容易推理出错之事,诸如日主强弱、喜忌选用等。经常会发生你说你的用神、我说我的喜忌,唯独冲提、犯太岁等,不会有这些弊病。


    四:比量论式,也就是一种自由论式。那就是以刑冲会合,按论命者自己的观点习惯用之于四柱、大运、流年、流月,概括自由取舍于用神、格局、神煞。这是一种颇为通俗的一种。譬如:


    A:但以冲合、桃花、亡劫为主旨,漠视冲合、华盖、文昌。


    B:但以活局冲合是问,漠视定则冲合。诸如:流年中之甲子年一定是庚午流月。如此,任何一个人在甲子流年庚午月,一定皆属双冲。以其为人人皆如此的普及性,不能论之为人人皆冲月。像这种麻烦问题,弃之不论是为妥当。


    C:设若流月冲大运、冲时柱 、冲日柱等。是视之为相同?抑或有所不同。


    五:古典论式。这是属于一种极端性的范围,近似全真与全假的分野处。所谓古典论式,几乎完全是师承启蒙的范围。书中很少有成系列的介绍.既使是有,也只是很简单的列一、二句例式,其他的就要自己去领悟开演。由于古典论式,在《三命通会》等之书籍中,虽然是略有叙述,却没有完整体系性的说明。故此,古典论式,有伪造之可能,也就是常闻有一些名不见经传的秘术之传说,有时会令人感到太过玄文了一些。诸如:"天比地冲、天生地冲::"等等。


    基于上述的种种原因,所以吾人对刑冲合会的观点,固然不宜流于逢冲则凶、逢合现在所认论的习惯法则就不同于习惯语的层面。所谓习惯法则,是指常见之定则。譬如:日主是庚,柱、运、岁之地支三合成亥卯未之财局。如此即是人皆尽知的三合财地,一定是论吉。非但有经典可以资凭,而且连论命者,自己也相信,只要不是反制『调候用神、本格』以外,确信是好流年了.然而,虽是如此的信得过,其间依然有三项阙疑存在。


    甲:是排列组合之问题,设若同样是以庚日主为例,柱岁运三个地支,它的会合排列法,试问亥卯未、未卯亥、亥未卯、卯亥未等等,俱皆是三合财地。如此,是否可以视之为吉的程度俱皆相同,抑或者是有所不同?.


    乙:是实际方面的问题。设若三合财地的地支.不论是任何一组的组合,其『吉』是完全相同。如此财是指五十万?五百万?五千万妻财可以作妻之论,是指结婚?女友?同居?


    丙:是时效问题。假定是论吉,如此是指一年皆吉,绝无凶事?抑或是指一年之中,只有一项特别会感到喜悦之事?抑或者是一年之中吉事连连。


    这些都是对此习惯法则的原则,虽为可信,而难以界出吉层面上的细则,这也正是很多研究命学人士,所感到困惑之事。则佳的简易观点。也不宜导入太遇自由心证式,合用神与冲用神,亦作相同之合吉、冲凶一看法。本文的主旨,即是在推究这些刑冲合会的面面观。


    吾人当然不能信取,完全没有依据之传闻.一定要在既有可信的典籍之中,耐心思维先贤对一刑冲合会的基本概念,再依此而合理开演,逐步导入系统化之中。


   徐乐吾模式十法冲合四角刑然细批流年中的每一年之吉凶,并不全以气格局、调候、用神为重点。因为这些格局、用神的主流范围,是在推断论命造八字上之高低,以及局部大运上的运程。用神应用到每一年的流年上,就很难有明显的效益。故此,在流年方面,即使是属留名立传的宗师,大抵依取全流刑冲,十法六合,四角刑煞为最基本的吉凶依据。


    大家都知道四十年前极享盛誉的徐乐吾氏,在他著作之中,曾经详细探讨过各种用神之精义。然而,他自己在批流年之时,大约只有十分之三是采取用神的层面,十之七八俱皆是在四角刑煞、全流十合之中。用神论之于命造本身之吉凶尚可,用于吉凶之年,往往是一筹莫展。我们在阅读徐乐吾氏著作之时,有些会只看在一些用神五行扶抑的一方面诸如:"官印相生,乙木失时无力,岩下荒田,仅余枯草。卯木无力,不能疏上,仍用巳宫丙火化煞。九月土盛,宜用甲木疏之"等等。取法乎上,但可论命造本身之高低贵贱。取法乎下,则一片饰文架词一行文不知所云,无非只是命理八股而已。


    今节录一些徐乐吾氏,在论流年之心法一如下:


    一:亡神、刃煞::起例取年。   


    二:红艷、桃花起例取日。


    三:重用胎元,无胎元则无流年之可论。


    四:重用明代之固有神煞,加自缢煞一等。


    五:大运天干、地支各以五年区别论之。


    六:采信兰臺妙选、李虚中命书。


    为了证明徐氏的流年心法规范,今选用徐乐吾氏自己所批的命例来作验


证。


    读者在阅读了下面所附录的数则八字与流年,即可知徐乐吾氏的流年一层面的著乎处,不难就可以突破一些中和、用神::所不及的困难了。同时,我们可以体会到,为什么有些人研究了十余年,大致也只论说些命造基木上的吉命、凶命,而不敢每年批其吉凶。造成一种评论命造之好、坏容易,要批出那一年最凶甚难?而且也能够令人恍然体会得到问以未能善用全流刑冲的人士,尽管他可能研究了多少年了,论命之时,也会有怕考的一种惴惴不安。而一些领悟得出「徐氏心法」的人士,看来平庸无甚出奇,却在实际「论命,批命」之时,却可以神清气定,随便论说十年、八年的流年吉凶,视为轻松之事。


    (举「徐氏」所批的命造例式于下) 


赵舒翘


戊 


己 


庚 


丙 


大运乙丑,死于辛丑年。


若调候而言,当取用丁、甲。此造死于乙丑运辛丑年,乃冲提中未丑丑戍四角刑。舆用神无关。



端 


辛 


王 


庚 


甲 


死于辛亥年。


若调候而言,应取用甲、丁。此造死于辛亥年乃辛亥与年柱辛酉拱戍,而冲月支辰。冲破伤官运。与用神无关。



李 


乙 


乙 


己 


庚 


大运庚辰


死于庚申年。


若调候而言。当取用丙、癸。此造死于运、岁夹子会申子辰而冲午时支。且子午卯酉四正


会齐。与用神无关。



姜癸选


辛 


辛 


戊 


甲 


大运丙申


死于丙寅年。


若调候而言,当取用丙、甲。此造死因乃寅巳申三刑,循环相迭。运岁天比地冲,流年与太岁天合地刑。与用神无关。



丙 


壬 


庚 


壬 


死于甲戌年。


若调候而言,当取用甲、丁.此造死因:


一、流年伤日柱。


二、三辰冲戍。


与用神无关。



徐新六


庚  


丙 


己 


乙 


大运辛卯


死于戊寅年


若调候而言,当取用甲、丙、癸


此造死因:双六合运中,最忌流年地合天克气戊寅见乙亥。与用神无关。



周湘龄


甲 


丙  子(丑)


丙 


丙 


大运癸未


死于甲戌年


若调候而言。当取用壬、戊、己


此造死因:


一:日月夹丑。


二:甲戍年与太岁夹亥会亥子丑。


三.戍、未会拱丑为戍未丑三刑,舆用冲无关。



杨宇霆


乙 


甲 


丙 


戊 


大运庚辰


死于戊辰年。


若调候而言,当取用壬、戊。此造死因乃因三辰冲戌。




    在以上所选出徐乐吾氏,他批论命造大凶之年。几乎舆一般简批八字一的格局、用神等,完全没有关系。因此,我们也能体会到荣华富贵是后天身外之物,而夭寿、亲属关联乃是先天宿业之定论。有钱难买寿,贵命未必能保有人丁兴旺。故此,命之高低,在调候、格局。躬通之所遇,在于全流冲合、四角刑煞;性格之偏移,在于神煞之出;质是之故,善用「格局、用神」者,足以论此造之「命格」高低。然不易论出每一年之吉凶祸福,尤难于能论说生子之年、车祸之年。善于全流冲合,四角刑煞者,易于在很快速度之中,说明命造,那些年是大凶之年,而拙于说理的表达层面。


    如果以很客观的立场来说,那当然应该是二种都有均等之基础。如果是说:一定要


二者选其一,或者是二者从那一种先着手。设若以实用上而言之,则以全流冲合、四角刑煞、五局方阵为优先。


    因为很少人能听得懂一些"金白水清,火炎土燥"的专门术词。而"今年有意外之


灾,明年官非临身"这一种话,却是人人都所能懂,也是最受来宾欢迎的一种论命对答。


    如果照以上所论,好像论命有着二种不同的体系,而这二种又是都可以论八字、谈设若喜欢研讨用神、格局、调侯的读者,可以参阅拙作余氏用神、沉氏用神等之书籍,这是属于清代的标准用神体系。


    设若喜欢研究全流刑合的流年体系,或者性格不适合于抽象软体的用神体系,就可以专攻全流体系,一种组合硬体的直指体系。这一种组合硬体性的流年体系,也是要具备一些基本的条件。它的基木组合是十分肯定的,子午冲,就是子午冲,绝对不可以变成子寅冲。劫煞就是劫煞,桃花就是桃花,绝对不会像用神体系,可以发生,你说用甲,他说喜火土。张三说用壬,李四说姑且用癸的「抽象软体」的问题发生。


    故此,在介绍叙述全流刑冲、十法六合、五局方阵之前,各位一定要先背熟下列的基木法则。五行基础「刑冲合会」


    一:五行:金、水、木、火、土。


    五行相生:金生水  水生木  木生火  火生上  土生金


    五行相克:金克木  木克土  土克水  水克火  火克金


    二:天干地支:十天干:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。


    天干五行:甲乙木  丙丁火  戊己土  庚辛金  壬癸水


    十二地支:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥


    地支五行:亥子水  寅卯木  巳午火  申酉金  辰戌丑未土。


    三:四季方位:天干地支配属四季及方位五)  


    东方:甲乙、寅卯木(春)  南方:丙丁、巳午、火(夏)


    西方:庚辛、申酉金(秋)  北方:壬癸、亥子、水(冬)


    中央:戊己,辰戍丑未、土。 


    四:冲刑会合:


    天干五合:甲己合土  乙庚合金  丙辛合水  丁壬合木  戊癸合火


    天干冲克:甲庚冲  乙辛冲  王丙冲  癸丁冲  丙庚克  丁辛克


              甲克戊  乙克己  戊克王  己克癸


    地支六合:子丑合土  寅亥合木  卯戌合火。辰酉合金  巳申合水,午未合火


    地支六冲:子午冲、卯酉冲、寅申冲、巳亥冲、辰戌冲、丑未冲


    地支三刑:「寅巳申、丑戌未、子卯刑」。


    地支自刑:午刑午  酉刑酉  辰刑辰  亥刑亥


    地支三合:「申子辰」三合水  「亥卯未」三合木  「寅午戍」三合火。


              巳酉丑」三合金  「辰戍丑未」会成「四库齐全」即土局。


    地支三会「亥子丑」三会水、「寅卯辰」三会木。


         「巳午末」三会火  「申酉戍」三会金。


    地支六害:子未害  丑午害  寅巳害  卯辰害  申亥害  酉戍害


    天干分阴阳:「甲丙戊庚壬」为「阳」  「乙丁己辛癸」为「阴」。


    地支分阴阳:「子寅辰午申戌」为「阳」  「丑卯巳未酉亥」为「阴」。


    十神生克


    比劫生食伤    食伤生财


    财生官杀      官杀生印


    印生比劫      财克印


    比劫克财      食伤克官杀


    印克食伤      官杀克比劫


    亲属十干代表


    正印:母亲    偏印:后母


    正财:妻子    偏财:妾


    偏财:男女又皆作「父亲」。


    正官:男命指子息,女命作丈夫


    七杀:男命指子息,女命作丈夫


    比肩:兄弟姐妹  劫财:兄弟姐妹。


    食神:女命子息  伤官:女命子息。


    支生克


    天干生地支:泄身败。


    天干克地支:凶亦不凶。


    地支生天干:偶有风韵之事。


    地支克天干:终有困扰。


    注:此干支生克之范围,是以在四柱的那一柱而言,譬如:甲」为下克上,在年柱指幼年,在月柱指青年,在日柱指中年,在时柱指晚年。


    仍再以四柱大运、流年等合论五行相生,顺时钟方向相生:


    金生水  水生木  木生火   火生土  土生金


    五行相克,隔位相克:


    金克木  木克土  土克水   木克火  火克金


    天干五合是指天干有五组相合的组合,以及遇五则合的规则。合的基本原理,是必定要过五位。诸如:音律之宫、商、角、徵、羽,以及外语之母音A、E、I、O、U等,并音合韵,都是以过五为基本原理。所以天干五合一是


    甲己:合土。    乙庚:合金。


    丙辛:合水。    丁壬:合木。


    戊癸:合火。


    天干五合的五行排列位序,是土在第一位,相顺而成土生金、金生水、水生木、木生火等的顺序。


    上列之引綫为五行相克。


    一:甲乙木克戊己土。二:戊己土克壬癸水。


    二:戊己士克壬癸水。


    三:壬癸水克丙丁火。


    四:丙丁火克庚辛金。


    五:庚辛金克甲乙木。 


    下列引綫为「数理冲克」。


    数位冲克以七为绝位。天地之数无穷,对人而言则为逢七则绝,正如人不能发得出第八个音符。故此:


    甲庚冲。乙辛冲。壬丙冲。癸丁冲。丙庚克。丁辛克。


    地支六合


六合是圆图之平綫。


子丑土    寅亥木  卯戌火   辰酉金    巳申水    午未火


    地支六冲


六冲是圆图一百八十度之直綫.


子午冲  丑未冲  寅申冲   卯酉冲  辰戍冲    巳亥冲


    地支三合


三合是子午卯酉之等三角


申子辰三合水  亥卯未三合木


寅午戍三合火  己酉丑三合金


    地支三会


是气会一方。


亥子丑三会水  寅卯辰三会木


巳午未三会火  申酉戍三会金





    三刑方阵列表


    以所列出的图式,是协助了解冲刑合会的组合原理。其中唯独有关于三刑这一个系统,须要加以广义的解释。即是一般坊本在冲刑起例之中,它所载有的寅巳申、丑戌未、子、卯三刑,以及午酉辰亥自刑,它是属于刑中的水木相生基本刑。


    三刑之法,实有七变,七变之中,俱皆统归于四角刑法之中。


    经曰:见不见之形,抽不抽之绪;成于妙用,败于不能。是以河公惧其七刑,寅父畏其元辰。现在将除了上述之水木相生刑以外,其余之木火相生刑、金水相生刑列明其


组合原理于下:


水木相生刑


申子辰三合水    寅午戌三合火


寅卯辰三会木    巳午未三会火


亥卯未三合木    巳酉丑三合金


亥子丑三会水    申酉戌三会金


七.刑


一:申刑寅、寅刑巳、巳刑申。


二:戍刑末、未刑丑、丑刑戍。


三:子刑卯、卯刑子。


四:午午自刑。


五:酉酉自刑。


六:辰辰自刑。


七:亥亥自刑。


    方阵四角刑


一:「寅申亥亥」方阵刑。


二:「寅申巳巳」方阵刑。


三:「辰辰丑未」方阵刑。


四:「戌戌丑未」方阵刑。



木火相生刑


寅午戌三合火    申子辰三合水


寅卯辰三会木    亥子丑三会水


亥卯未三合木    巳酉丑三合金


巳午未三会火    申酉戍三会金


    七刑


一:亥刑申、申刑巳、巳刑亥。


二:戊刑丑、丑刑辰、辰刑戌。


三:卯刑午、午刑卯。


四:寅寅自刑。


五:末未自刑。


六:子子自刑。


七:酉酉自刑。


    方阵四角刑


一。「寅寅亥巳」方阵刑。


二:「申申巳亥」方阵刑。


三:「未未辰戍」方阵刑。


四:「丑丑辰戌」方阵刑。



金水相生刑


巳酉丑三合金    亥卯未三合木


亥子丑三会水    寅卯辰三会木


申子辰三合水    寅午戌三合火


申酉戍三会金    巳午未三会火


    七刑


一:寅刑巳、巳刑亥、亥刑寅。


二:戍刑未、末刑辰、辰刑戍。


三:子刑酉、酉刑子。


四:丑丑自刑。


五:午午自刑。


六:卯卯自刑。


七:申申自刑。


    方阵四角刑


一:「申申巳亥」方阵刑。


二:「丑丑辰戌」方阵刑。


三:「寅寅巳亥」方阵刑。


四:「未未辰戌」方阵刑。



金木相克刑


巳酉丑三合金    寅午戌三合火


寅卯辰三会木    巳午未三会火


亥卯未三合木    申子辰三合水


申酉戌三会金    亥子丑三会水


   七刑


一:戍刑未、未刑戍。


二:丑刑辰、辰刑丑。


三:寅刑巳、巳刑寅。


四:亥刑申、申刑亥。


五:酉刑卯、卯刑酉。


六:午午自刑。


七:子子自刑。


    方阵四角刑


一:『辰戍丑未」循环四角刑。


二:『子午卯酉』循环半自刑。



火金相克刑


巳酉丑三合金    寅午戍三合火


寅卯辰三会木    巳午未三会火


亥卯未三合木    申子辰三合水


申酉戌三会金    亥子丑三会水


   七刑


一:申刑寅、寅刑亥、亥刑申。


    二:丑刑未、未刑辰、辰刑丑。


    三:酉刑午、午刑酉。


    四:子刑子。


    五:卯刑卯。


    六:巳刑巳。


    七:戍刑戍。


    方阵四角刑


    一:『戊戌丑未』方阵刑。


    二:『巳巳申寅』方阵刑。


    三:『亥亥寅申』方阵刑。


    四:『辰辰丑未』方阵刑。



水火相克刑


申子辰三合水    巳酉丑三合金


巳午未三会火    申酉戌三会金


寅午戌三合火    亥卯未三合木


亥子丑三会水    寅卯辰三会木


    七刑


一:申刑巳、巳刑申。


二:辰刑未、未刑辰。


三:丑刑戌、戌刑丑。


四:子刑午、午刑子。


五:寅刑亥、亥刑寅。


六:酉刑酉。


七:卯刑卯。


    方阵四角刑


    一:『辰戌丑未』循环四角刑。


    二:『子午卯酉』循环半自刑。



生旺库四局刑


申子辰三合水    巳酉丑三合金


亥子丑三会水    申酉戍三会金


寅午戊三合火    亥卯未三合木


巳午未三会火    寅卯辰三会木


一:『寅申巳亥』四生会局。


二:『子午卯酉』四正会局。


三:『辰戍丑未』四库局。


   『生旺库四局刑』,不论『七刑』,以及『方阵四角刑』。



    神  煞 


    神煞就是我们日常所用的亡神、劫煞、桃花等等。通常神煞在论命者的心目中,它所占的比重,则是完全因人而异。这一种因人而异的不同,大约可以区分为二方面来表达。


    一:是属于古代书生论命,现在之业余论命,对「神煞」一词,介于可有可无与重点选用之间。所谓可有可无的心态,那是他有一种潜意识,认为神煞过于硬性化,以及似乎带有迷信、低俗的色彩。


    譬如:同样的二句话,层次焕然不同。


    用神受克风雨连绵。


    劫煞流年血光难逃。  


    或者是:


    火炎土燥,妻子二亏。


    孤鸾犯命,三嫁而未定。


    读者在遣二种语句之中,显然就可以很容易体会得到,何者为雅何者为俗,如果是清代的秀才,可能只不过是为了雅、俗的感受,而不愿自居,或者可能被人视之为俗,而否定了神煞的层面。


譬如:「滴天体」的「任铁樵」就是这一类的人士。


二:以「方以类聚,物以群分」的人际生活层面去归类。


    在清代之时,读书识字的人很少。论命者,以童生、秀才谕命的人,可能占不到全部算命者总数的百分之五,能有多少人可以开口用神闭口喜忌的呢?因此造成清代在庙门口,行走四方::的文墨不甚高的人,动辄即是天狗亡神、红鸾、披头、劫煞、贵人。而文人秀才论命时,动辄即是喜金水、忌火土,丁火晒甲、甲木疏土。妙在什么为用。


    三:是折衷型的选用神煞。这一种折衷型,也是有二种折衷的形态。


    一种是自己看书,或者是追随业余论命的人士学习命理,基本上不太重视神煞的。不过也认为有一些神煞的名词与效用,也是很雅,很有效应。诸如天乙贵人、天月德、桃花、驿马等。也就在金白水清、火炎上燥等术词之中,带有上述的神煞。


    一种是祖传,或者职业师承的人士。基于现在教育普及了,一些庚金劈甲,卯木无力等等之术语,也变成另外的一种通俗了。因而在保持本来原有的五鬼流年、地解、浮沉等的格式中,也添入了金水伤官要见官,壬骑龙背喜非常了。


    所以我们现在要介绍的一种,乃是取法于「中」的一种。也就是不取法纯属明、清二代的神煞星盘,也不纯以现在的中和论式。而取法一种,二者都可以接受的神煞论。


法;那就是取法于四十年前「徐乐吾」氏的「神煞」实际使用的方法。


    徐氏的神煞论法,与现在的坊本,略有不同。它的特色,并不是对神煞的解释含义上,有什么不同,而是在取神煞起例上有所不同。徐乐吾认为,神煞起例有五大类:


    一:财官印食等,只从日干而论取。


    二:十二宫之生旺休囚,以及天乙贵人,则八字四柱天干,皆须论及。


    三:驿马、咸池、亡神、劫煞等,则从当生太岁与流年太岁而论之


    四:咸池桃花,亦可从日子而取。诸如:寅午戍见卯为咸池桃花,如此丙丁日见卯亦可以视同带有咸池桃花。   


    五:文昌贵人、空亡,可以依日、时二柱同时取论。


    徐乐吾在如此之取认神煞,自然是与现在坊本的神煞起例,有着甚大的差距。而徐氏这一种观点,当然是代表五十年前,最可足以视为权威性、传统性、学术性的代表。为什么五十年后,会变曲得有如此之差距呢?


    这个原因,可能是在二十年前,有一些编撰命书的人土,曲解、漏述了徐氏的观点,全面以中和、调侯、用神作为徐氏命学的代表。而忽略了徐氏在刑冲、神煞这一方面的卓越论点,现在为之再予补注尚未为时已晚。


    徐氏的五项神煞归类中,除了第一项财、官、印、合等的取论,是与常法相同。


    注:徐乐」认为正官、正财舆驿马、桃花等,都是神煞之一种,乃至于二者应用的层面与方式,也是大同小异。第二、三、四项神煞的类别,坊本的神煞例表,就不能使用了。而是要按照徐氏的「神煞统摄」,而重再立过表式了。


    现在我们将「古法」的「徐氏」神煞表,列表于后。

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