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黑白斋主——奇门探索录

博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。

 
 
 

日志

 
 

地支九宫图探讨(一,二,三)  

2011-08-22 20:35:00|  分类: 奇门机理 |  标签: |举报 |字号 订阅

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地支九宫图探讨(一,二,三)
东方易道

         原文:地支九宫图探讨一(仅为一家之言,欢迎飞砖抛玉!)
         一.日奇门九星落局法
         甲子旬阳遁:艮宫起太一,阴遁:坤宫起太一.
         甲戌旬阳遁:离宫起太一,阴遁:坎宫起太一.
         甲申旬阳遁:坎宫起太一,阴遁:离宫起太一.
         甲午旬阳遁:坤宫起太一,阴遁:艮宫起太一.
         甲辰旬阳遁:震宫起太一,阴遁:兑宫起太一.
         甲寅旬阳遁:巽宫起太一,阴遁:乾宫起太一.
         二.具体实例
         公历:2000/12/3/11:45
         农历:庚辰年/十一月/初八/午时
         四柱:庚辰年/丁亥月/乙未日/壬午时
        八卦:本卦地山谦,变卦地火明夷
       日九宫:夏至后乙未日轩辕(3)入中
       时九宫:夏至后壬午时咸池(7)入中
        三.推导分析
       用三入中的日九宫进行推导,此时在玄空飞星法中,存在两个三入中的九宫:
       二七九---四八六
       一三五---五三一
      六八四---九七二
       分别称为阳九宫和阴九宫.
       -----------------------------------------------------------
      *参考贴一(psy369 )---奇门日遁的贴子
       原文:日时运数在这里。送有缘人。
      甲子日7入中宫
      乙丑日6入中宫。
      丙寅日5入中宫
      丁卯日4入中宫
      戊辰日3入中宫
      己巳日2入中宫
      庚午日1入中宫。
      辛未日9入中宫
      壬申日8入中宫
      癸酉日7入中宫
      甲戌日6入中宫
      乙亥日5入中宫
      丙子日4入中宫
      丁丑日3入中宫。。。。。。。
       其余依次推。
       -----------------------------------------------------------
        在六十甲子中,乙未日在甲午旬.所以应从甲午旬起遁.
       在十二地支中,每一支可配上广义的十二辟卦.在此例中以变卦地火明夷卦为头,以子,丑,寅,...亥次序排列为:
        001111110000
        000011111100
        000111111000
        111110000001
        011111100000
       111111000000
        其中0表示阴爻,1表示阳爻.
        先依据三入中的日九宫推导出首卦(子),二卦(丑),三卦(寅)的下三爻的基本九宫.推导规则:
        1.阳爻阳支用阳宫阳遁.
        2.阴爻阴支用阴宫阴遁.
         .阳爻阴支用阴宫阳遁.
       4.阴爻阳支用阳宫阴遁.
        (注:从上规则可归纳简化为:阳爻阳遁,阴爻阴遁.阳支用阳官,阴支用阴宫)
          -----------------------------------------------------------
         *参考贴二(返朴归真):在此贴中,阳阳遁不是以爻的阴阳定,恰好与之相反,而是用支的阴阳定:阳支用阳遁,阴支用阴遁.但他用的是错卦纳数,即将阴阳爻互变.将神也作阴阳变化.大家看看二者有何异同?
原文:日时运数预测法
       [ 日时运数预测法 ]粗心人课例 实开: 875993+7
       庚辰年腊月初八 [2001/01/02]
       庚辰[阳] 戊子[阳] 乙丑[阴] 乙酉[阴]
       [1][5+12+8]/8余1
       [2][5+12+8+10]/8余3
       [3][5+12+8+10]/6余5
       [天火同人] 之 [离为火]
        白贵    月将
      3───戌[阳]9 酉[阴]31 寅[阳]31[79] [7+9-[3+1]]-9=3
        ───申[阳]7 未[阴]64 子[阳]86[24] [6+4+2+4]-7=9
        ───午[阳]4 戌[阳]18[92] 戌[阳]18[92] [9+2+9+2]-4-9=9
     5───亥[阴]4[6] 亥[阴]86 卯[阴]42 [8+6+4+2]-6-9=5
       ─ ─丑[阴]5[5] 巳[阴]42 巳[阴]42 [4+2+4+2]-5=7
       ───卯[阴]6[4] 卯[阴]75 未[阴]18 [7+5+1+8]-4-9=8
       ───
      2─ ─未[阴]5[5] 申[阳]86[24] 亥[阴]42 [2+4+4+2]-5=7
        ───
        ───
        ─ ─
        ───
      本课例总结:
       纳数:以将神"支"的阴阳定阴阳遁;错爻纳数;将神阴阳变;
       计算:上爻将神生加克减后减卦支原九宫数;
      其它各爻一概相加后减卦支原九宫数。
       -----------------------------------------------------------
       结果得到五入中的下卦三爻,三支(子丑寅)的基本九宫:
       三爻:六一八
       二爻:七五三
       初爻:二九四
       地支:子丑寅
       四.讨论
      1.基本性
      有了日运的基本九宫,可根据时空变换的法则与时,空位移不变性原理导出上卦三爻及其它三对地支的九宫数图.但是必须注意到,用此法产生出的地支九宫数图是基于物理学的时空变换与对称性原理,而且是对线性周期运动而言.在实际发生的客观现实中,对称性可能产生破缺,这时系统便会产生非线性的运动.于是混沌性出现,地支九宫数将发生变化.所以说日时运数是其预测的基本框架.
       2.变化性
       对于现有的六十甲子日时运数,可以用以上步骤推出.但它是在开奖系统处于完全对称的线性状态下才可能成立.而在实际情况中,系统或多或少会存在非线性的混沌状态.所以,若完全照搬进行预测.命中率可能不高.况且,这时还未考虑到开彩的地域性差异.整个预测过程若缺失,弄错一步,结果会大相异径.所以,应考虑其在基本框架基础上进行变化.
        3.判别法
        日时运数的预测法的立卦法,是用农历的年月日时数确定的.所以,六爻卦与太阳系中的行星运动有关.虽然从表面上看,表达其运动规律的方程是线性的,不应有无序的混沌态.但实际上多个太阳系行星存在相互作用.其作用结果必将导致混沌态的存在.也即太阳行星系统是有时外于线性状态,有时处于混沌状态的交替变化中.如何判定系统处于何种状态呢?
有两种简单判断方法:
       a.当预测点为农历的二十四节气时,系统处于混沌态.此时预测不准确.
       b.当基本九宫不是标准几入中的数字排列时.系统处于非线性态.可以预测,但不能套用日时运数.
       注意:非线性与混沌是两个相似但不同的概念.虽然两者均反映了系统的无序性.非线性是指系统不满足线性迭加原理,   其解只能通过数值法得到近似解.而混沌是指系统周期性的尚失,从原则上难以预测.
        4.系统状态
      综上所述,开奖系统存在着三种状态:
        a.线性状态:系统的各状态可线性迭加,具有固定的循环周期性.其数理模型---六十甲子日时运数.
------------------------------------------------------------
        东方易道
         原文:地支九宫图探讨二(接前贴)
        六.数学模型
        之一.
        若将九宫数表达为其通项(详见连接:九宫图数学臆想):
       X(下标ij)*Cosq(下标ij)=N......(1)式
       或
       X(下标ij)*CosQ(下标ij)=n......(2)式
       其中i,j为为行标与列标,值为1,2,3.
       (1)式中小q为小数时,大N为整数.(2)式中大Q为整数时,小n为小数.
        通过观察可以发现:
        在(1)式中九宫数1,2,3,4,5,6,7,8,9的每个相邻两项的角度度差:q(下标n)-q(下标n+1)近似=6(度),而相邻九宫数之差N(下标n+1)-N(下标n)=1.
        在(2)式中若将角度Q设定为整数时(并且每个相邻数的角度差=6度),其九宫数n为接近原位整数的小数,而相邻九宫数之差N(下标n+1)-N(下标n)近似=1.
        也就是说,直角座标系一周角度=360度.若以角差6度除之为:
         360/6=60.它正好与六十甲子数相等!
         如此一来,就将360度直角座标以六十甲子干支量均分,每个干支量的角度差为6度.若将一旋转矢量作为时间指针,以6度为刻度绕行一周,便完成一个六十甲子周期的循环.
        它表明:以干支做为变量是以每6度为变化步调,而其取值(九宫数)是以一(近似值,因为这里设定角度Q为整数.反之,若q为小数,则N为整数)为变化单位.
        在六十甲子中,天干的循环次数为6,地支的循环次数为5.若只看地支:
         一日=12地支,五日=5*12=60(支).在时奇门中,五日为一局(一元),即六十甲子五日走完一个循环(时奇门的局需依据所在节气和日干确定).在一日中,因为六十甲子(干)支以6度角单位做跳变运动,走完一个六十甲子周期为360(度)需要五日,那么一日所走的度数为:360(度)/5(日)=72(度)/(每日).一日12支,则72(度)/12(支)=6(度)/(每支),也可写为:72(度)=12(支)*6(度).若以三支为一宫组,分组为:[子丑寅],[卯辰巳],[午未申],[酉戌亥].则前式可写为:72(度)=[3+3+3+3](支)*6(度),需说明的是,对于每一地支辟卦而言,可以设想一个六十甲子干支与六爻中的一个爻对应,因为六十甲子每个地支只会出现五次,以一爻与一旬中的相应地支对应时,必定有一旬该地支要遇旬空.在这里六十甲子也要轮换六爻地支卦.因为遁甲的关系,分为有遁与无遁两种情况,有遁时的干支跳变角度为:30,36,42,48,54,60(度的分).无遁时的干支跳变角为:6,12,18,24(度的分).为了区别十二辟卦支的六十甲子6(度)跳变,在这里将六十甲子在六爻卦中的跳变单位(度)变成度的(分)(即1度=60分),它是六十甲子在六爻卦中的相似子集(分形).这样从表示时间的角度单位上就具有了统一性.
        上面的关系式:
        72(度)/1(日)=6(度)*12(支)
        =360(分)*12(支)
        =[60+60+60+60+60+60](分)*12(支)
        =[1+1+1+1+1+1](度)*12(支)
        如不考虑遁甲关系,则六爻之间的跳变角度平均为60(分)=1(度),而地支之间的跳变角度为6(度).但实际上:
        六爻分数=[x1+x2+x3+x4+x5+x6]=360(分)=6(度).
       其中xi可变,但总和不会变.这样一来,72(度)正好与汪师的地支九宫图(六十甲子日时运数)的七十二纳数对应.即一爻一度一纳数,六(度)变一卦
......(待续)
------------------------------------------------------------
        东方易道
       原文:地支九宫图探讨三(接前贴)
       七.分形与无标度量
        分形系统的通俗定义--:指系统的组成部分以某种方式与系统整体具有相似的形式.也即系统的局部与整体具有自相似性.
        根据以上的简单定义,可以进一步将具有自相似性质的系统定义为--[分形系统].而将与系统整体具有自相似的系统局部定义为系统的[分形元].
        分形元的定义--:在分形系统中,任何一个相对独立的部分,在一定程度上都是整体的再现和缩影,这个构成分形系统整体的相对独立部分称为分形元(或系统生成元).
        有了以上概念,就可对分形在易学中的应用进行初步地探索.
        在易学的时间系统中有两种基本计时形式和一种结合形式:
       一.固定时间的历法纪时系统.
       二.变动时间的取样计时系统.
       三.历法与取样时间结合系统.
       作为一般的普遍性理论形式,首推邵康节的《皇极经世》.在其数理理论中,以元,会,运,世,及年,月,日,时为时间的计量单位.其换算的进制关系为:
-----------------------------------------------------------
      1元.
      1元=12会.
      1会=30运.
      1运=12世......(1)---系统Ai.
-----------------
      (1世=30年)....(2)---系统Ai与ai的关联-换算关系.
-----------------
      1年.
      1年=12月.
     1月=30日.
     1日=12时......(3)---Ai的子系统ai.
-----------------------------------------------------------
       在一般情况下,元会运世的时间单位是做为一个无标度的(无具体量纲的)变量形式出现的.它可以运用于不同数量级,不同层次的物质系统,大至无尽的宏观宇宙,小到无极的微观粒子,邵康节是依据六十四卦圆图推衍出来的.从天文学的角度看:它表达了宇宙中各个层次总星系与其子星系在空间运动及时间周期上的关系.
        只要对比(1),(2)式.就可看出:其二式的变量个数与进制数是相似和一致的.如果将(1)式视为系统A,(2)式视为系统a.从分形的观点看,A是分形系统,而a是其子系统(分形元).二者具有量与数的相似性.这种观点康节之子邵伯温当时也认识到,并解释说:“一元象一年,十二会象十二月,三百六十运象三百六十日,四千三百二十世象四千三百二十时”.又说:“经世一元十二会,三百六十运,四千三百二十世,一世三十年,是为十二万九千六百年,是为皇极经世一元之数”.
以上解释用公式表示为:
-----------------------------------------------------------
        1(元)=12(会)=12*30(运)=12*12*30(世).
        1(年)=12(月)=12*30(日)=12*12*30(时).
        1-----12-----360-------4320.
        1(元)=4320(世)*30=129600(年).
-----------------------------------------------------------
        由于宇宙中存在不同层次与数量级的物质系统(行星,恒星,星团,星系...),所以对于系统[Ai,ai]来说,存在上一层次级的系统[Ai+1,ai+1].从分形来说,,[Ai,ai]是其[层次--分形元],而对于同一层次的系统[Ai,ai],ai是Ai的[系统--分形元].这两个同样有分形关系,而层次不同的系统可用公式表示如下:
-----------------------------------------------------------
       [Ai,ai]系统-----[(年i,月i,日i,时i),(刻i#,分i#,秒i#,毫i#)].
       [Ai+1,ai+1]系统:[(元i+1,会i+1,运i+1,世i+1),(元i,会i,运i,世i)].
       其中:ai+1=Ai.即;(元i,会i,运i,世i)=(年i,月i,日i,时i).),且(刻i#,分i#,秒i#,毫i#)之中的刻#,分#,秒#,毫#,不是现有的计时单位的刻,分,秒,毫秒.以#号以示区别.
-----------------------------------------------------------
       以上表达式若从天文角度解释非常简单,直观,明确,即:
      ai---太阳系.
      Ai---太阳系绕行的中心恒星系(Ai),(Ai=ai+1).
      Ai+1-太阳系中心恒星绕行的中心恒星系(Ai+1).
      即ai是Ai的行星,Ai又是Ai+1的行星,Ai+1又是Ai+2的行星...等等.
      邵康节在《观物内篇》中用天文学的概念对之进行了叙述,并说明了计算方法:
      “日经天之元,月经天之会,星经天之运,辰经天之世.
       以日经日,则元之元可知矣.
       以日经月,则元之会可知矣.
       以日经星,则元之运可知矣.
       以日经辰,则元之世可知矣.
      以月经日,则会之元可知矣.
      以月经月,则会之会可知矣.
      以月经星,则会之运可知矣.
      以月以辰,则会之世可知矣.
      以星经日,则运之元可知矣.
      以星经月,则运之会可知矣.
     以星经星,则运之运可知矣.
      以星经辰,则运之世可知矣.
      以辰经日,则世之元可知矣.
      以辰经月,则世之会可知矣.
      以辰经星,则世之运可知矣.
      以辰经辰,则世之世可知矣.
......
      元之元1____元之会12____元之运360_____元之世4320.
      会之元12___会之会144___会之运4320____会之世51840.
      运之元360__运之会4320__运之运129600__运之世1555200.
      世之元4320_世之会51840_世之运1555200_世之世18662400”.
       以上的话用白话文表达为:
       若将恒星的自转周期设为1个单位叫做[元]------------(可以太阳为例).
       而其行星的绕行周期就为12个单位叫做[会]-----------(可以地球卫星月亮一年绕地周数-太阴历为例).
        而行星的自转周期就为360个单位叫做[运]------------(可以地球的一年阴历天数为例).
        而对行星自转周期进行再细分为4320个单位叫做[辰]---(可以地球一天的12时辰数为例).
       1.以[太阳]为中心的周期系统(周期数)
         以日经日,元之元(周期数=1).
         以日经月,元之会(周期数=12).
         以日经星,元之运(周期数=360).
         以日经辰,元之世(周期数=4320).
         2.以[恒星一]为中心的周期系统(周期数)
         以月经日,会之元(周期数=12).
         以月经月,会之会(周期数=144).
         以月经星,会之运(周期数=4320).
         以月经辰,会之世(周期数=51840).
          3.以[恒星二]为中心的周期系统(周期数)
         以星经日,运之元(周期数=360).
         以星经月,运之会(周期数=4320).
        以星经星,运之运(周期数=129600).
        以星经辰.运之世(周期数=1555200).
        4.以[恒星三]为中心的周期系统(周期数)
         以辰经日,世之元(周期数=4320).
         以辰经月,世之会(周期数=51840).
         以辰经星,世之运(周期数=1555200).
         以辰经辰,世之世(周期数=18662400).
         若将1世=30年代入世之世,则有30*18662400=559872000(年),为世之世的年数.
         邵伯温对之解释说:“一元在大化之间犹如一年也,自元之元更相变而至辰之元,自元至辰更相变而至辰之辰而后数穷矣.穷则变,变则生,生而不穷也,皇极经世但著一元之数,使人引而申之,可至于终而复始也.其法皆以十二,三十相乘.十二,三十,日月之数也.其消息盈虚之说,不著于书,使人得而求之,盖藏诸用也.此易所谓天地之数也”.
         白话文意为:元之元即元一之数,到辰之元(辰为时),辰之元(即时之元).上引《观物内篇》,邵雍只讲到世之世.邵伯温认为,此为天数.以后,配以地数,又按岁,月,日,时(辰)的顺序进行,即岁之元会运世;月之元会运世;日之元会运世;直到辰之(即时之)元会运世.再配以岁月日时,则为辰之岁月日时,即辰之辰,到此为止,此一大周期方结束,此即而后数穷矣.天地由此进入新的一轮循环.此即为邵雍宇宙数理模型的基本概念.
         进一步,将图中各个系统的表达式列出:
        [Ai__,ai__]=[(年i,__月i,__日i,__时i),__(刻i#,_分i#,_秒i#,_毫i)].
        [Ai+1,ai+1]=[(元i+1,会i+1,运i+1,世i+1),(年i,__月i,__日i,__时i)].
        [Ai+2,ai+2]=[(元i+2,会i+2,运i+2,世i+2),(元i+1,会i+1,运i+1,世i+1)].
        [Ai+3,ai+3]=[(元i+3,会i+3,运i+3,世i+3),(元i+2,会i+2,运i+2,世i+2)].
        注1:在这里,将(年,月,日,时)代入到无标度量(元,会,运,世)中.即:
        Ai=(元i,会i,运i,世i)=(年i,月i,日i,时i),而ai=(刻i#,分i#,秒i#,毫i)是其系统Ai的[系统分形元].
        注2:系统分形元ai=(刻i#,分i#,秒i#,毫i)在图中并未标出.它可以表示为在地球上的一个物质系统的历法时间细化过程.
引入ai=(刻i#,分i#,秒i#,毫i)的目的,是在一个正确的预测模型(例如四柱)的前提下,用《皇极经世》的历法理论,推导求出刻,分,秒,毫秒柱的单位时间数.以便对开奖的具体过程及出号规律,进行细致的研究和精确的把握.这至少在理论研究上是必要的.
         先看下表:
        ____元__________会___________运_____________世
        元__1____(乘12)_12____(乘30)_360_____(乘12)_4320......(1)乘12=(2)
        会__12___(乘12)_144___(乘30)_4320____(乘12)_51840.....(2)乘30=(3)
        运__360__(乘12)_4320__(乘30)_129600__(乘12)_1555200...(3)乘12=(4)
        世__4320_(乘12)_51840_(乘30)_1555200_(乘12)_18662400..(4)
        若将系统(0),(1),(2),(3),(4)完全列出如下:
         _____元__________会___________运_____________世
        刻i#_1/30_(乘12)_12/30_(乘30)_12______(乘12)_144.......(0)乘30=(1)
        元___1____(乘12)_12____(乘30)_360_____(乘12)_4320......(1)乘12=(2)
        会___12___(乘12)_144___(乘30)_4320____(乘12)_51840.....(2)乘30=(3)
       运___360__(乘12)_4320__(乘30)_129600__(乘12)_1555200...(3)乘12=(4)
       世___4320_(乘12)_51840_(乘30)_1555200_(乘12)_18662400..(4)乘30=...
        就可看出各个无标度四元变量内及各层次四元变量间的单位换算数列为:
        ...30___12___30___12...
        这就是邵伯温所说的天地之数:其中天数为30,地数为12.而天数*地数=30*12=360.为一个周天循环之数.
       (待续) 
       请问:在十二地支中,每一支可配上广义的十二辟卦----是怎么说?
------------------------------------------------------------
        东方易道
        一般概念中的十二辟卦只有一组,它表达了在一年中十二个月的阴阳二气消长过程,具有历法的固定模式.而广义的十二辟卦是以任意时间周期为单位,以任意时刻作为切入点的时间切片(时间卦),从所起时间卦的变卦开始,反映了在任意选定的时间周期段中的阴阳二气的消长过程,具有时间上的任意性.所以它是广义的,它的变化规律有两条:
        1.前六卦进阳爻,后六卦退阳爻.
        2.每隔两卦做上下卦变换.
        基本的十二辟卦也完全满足以上推导规则.它可以包含在广义十二辟卦的集合中.
       一般概念中的十二辟卦只有一组,它表达了在一年中十二个月的阴阳二气消长过程,具有历法的固定模式.而广义的十二辟卦是以任意时间周期为单位,以任意时刻作为切入点的时间切片(时间卦),从所起时间卦的变卦开始,反映了在任意选定的时间周期段中的阴阳二气的消长过程,具有时间上的任意性.所以它是广义的,它的变化规律有两条:
        1.前六卦进阳爻,后六卦退阳爻.
        2.每隔两卦做上下卦变换.
       基本的十二辟卦也完全满足以上推导规则.它可以包含在广义十二辟卦的集合中.
------------------------------------------------------------
        浑元子
        地支配十二辟卦图是否有误?
        000001111110
        000011111100
        000111111000
        001111110000
        011111100000
        111111000000
        子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
------------------------------------------------------------
         东方易道
         浑元兄,我是用传统易学的十二辟卦概念进行推广,用公式法则推出的广义上的十二辟卦.用该法则同样也可推出传统的十二辟卦.这样一来,由六十四卦的每一卦(六爻时间卦的变卦)都可以有其相应的特定十二辟卦变化.将之应用到日时运数法的纳数中,其取数的变化性更大,随机性更强.使之更贴近实际的开奖规律.这样做的理论依据及实战效果需进一步探讨与验证.您有何高见?请多指教.谢谢了.

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